<?xml version="1.0" encoding="windows-1256"?>

<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/">
	<channel>
		<title>بنات شيوخ</title>
		<link>http://www.bnatshiokh.com/vb</link>
		<description>بنات شيوخ اقلام لا تتوقف عن الإبداع في عالم رآقي يزعزع الكيان ويمزق السكون</description>
		<language>ar</language>
		<lastBuildDate>Sun, 05 Sep 2010 05:07:17 GMT</lastBuildDate>
		<generator>vBulletin</generator>
		<ttl>60</ttl>
		<image>
			<url>http://www.bnatshiokh.com/vb/images/misc/rss.jpg</url>
			<title>بنات شيوخ</title>
			<link>http://www.bnatshiokh.com/vb</link>
		</image>
		<item>
			<title>من أوراق طالبهـ سعوديهـ ..!!</title>
			<link>http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4790&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sun, 05 Sep 2010 02:46:46 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[* 
من أوراق طالبهـ سعوديهـ .. 
 
[ الوهم والحقيقه...]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4790" >من أوراق طالبهـ سعوديهـ ..!!</a><br /><br /></div><font color="#0000ff"><font size="5"><font face="microsoft sans serif"><i><b><br />
من <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4790" > أوراق </a> <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4790" > طالبهـ </a> <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4790" > سعوديهـ </a> ..<br />
<br />
[ الوهم والحقيقه ] ..!!<br />
 <br />
عند العرب ..إنجازات<br />
<br />
وعند اهل الشرق الأقصى والغرب .. إنجازات<br />
 <br />
الفرق بين الإنجازين ..<br />
<br />
أن الأول موجود في الإعلام<br />
أما الثاني فهو موجود على أرض الواقع ..<br />
<br />
وشتاااااااان بين الليل والنهار<br />
 <br />
تدرس في ليون وحضرت لقضاء الإجازه التي صادفت الشهر الكريم ..<br />
 <br />
سألتها عن الحال والأحوال ..<br />
<br />
فقالت : أدرس بمدينه  ليون ..<br />
<br />
ولكن يجب عليا السفر لباريس كل ثلاثاء وجمعه لأخذ ماده معينه في إحدى المعاهد ..<br />
 <br />
تعجبت من كلامها ..<br />
<br />
فباريس بعيده عن ليون ..<br />
<br />
وهل من اجل ماده دراسيه يتعذب الإنسان بهذا الشكل ..<br />
 <br />
قالت : المسافه بين المدينتين 450 كم ..<br />
<br />
وأحدث قطارات الخدمه سرعته 420 كم بالساعه ..<br />
<br />
انا استقل القطار من ليون 6 صباحا ..<br />
<br />
يصل لوسط باريس 7:10 ..<br />
<br />
وآخذ مترو الأنفاق للمعهد الذي اصله 7:45 ..<br />
<br />
والمحاضره من 8 - 10 ..<br />
<br />
واعود للمحطه ويتحرك القطار في تمام 11 ..<br />
<br />
واصل ليون 12:10 ..<br />
<br />
واكون في الجامعه 12:40 ..<br />
<br />
واخذ محاضرتين واعود للمنزل ..<br />
<br />
 <br />
وكثير من أهل ليون يعملون في باريس والعكس<br />
يذهبون ويعودون يوميا ..<br />
<br />
 <br />
<font color="white">تناولت إفطارها بالمنزل وخرجت<br />
وعادت تناولت الغداء بالمنزل<br />
وبين الإفطار والغداء قطعت حوالي 900 كم<br />
واخذت مقرراتها في مدينتين تفصل بينهما مسافة ابعد من مكه للمدينه<br />
 <br />
بالنسبة لنا هذه معجزه وامر محال<br />
وبالنسبة لها امر اعتيادي يتم بكل يسر وسهوله<br />
 <br />
القطارات هي عصب حياة الشعوب<br />
بدون وجودها لا توجد تنميه او ازدهار<br />
 <br />
هكذا يكون الإنجاز الحقيقي وليس الإعلامي<br />
الإنجاز الذي تراه وتلمسه وتعيشه ويؤثر في حياتك<br />
وليس الذي نقرأه وتسمعه ولا تراه<br />
 <br />
إنجاز كهذا كم سيوفر علينا من مال وجهد وقبل ذلك ارواح<br />
وزارة المواصلات سنويا تنفق مليارات على صيانة الطرق<br />
مليارات تكفي لتغطية المملكه باحدث شبكات السكك الحديديه<br />
 <br />
لو توفر مثل هذا الإنجاز لما وجدنا هذه الكثافه المروريه المخيفه في طرق السفر وداخل المدن<br />
لو توفر هذا الإنجاز لوفرنا الحزن على مئات آلاف الأسر التي فقدت ابنائها في هذه الطرقات<br />
 <br />
الأمر من اسهل ما يكون<br />
هناك شركات روسيه المانيه صينيه على استعداد لعمل هذه الشبكات مقابل استثمارها لمدة 15 او 20 عام<br />
فلماذا تجاهل هذا الأمر ؟<br />
في وقت اهلك الحديد الناس<br />
والخطوط السعوديه عاجزه عن تلبية احتياجاتهم<br />
وسما افلست وناس في الطريق<br />
 <br />
بعد 70 عام من ظهور البترول هل يعقل هذا الأمر ؟<br />
 <br />
بالعوده لمي</font><br />
قالت : هل اخبرك بشيء غريب ؟<br />
<br />
قلت : قولي<br />
<br />
قالت : منذ وطات قدمي ليون لم استعمل ابدا المكياج<br />
<br />
قلت : لماذا ؟<br />
<br />
قالت : لا ادري .. لم اجد نفسي مهتمة له ابدا<br />
<br />
قلت: ربما كنت تستعملينه من قبيل الشعور بالنقص<br />
<br />
والآن اكتشفت بانك انسانه جديره بان تثق بنفسها<br />
<br />
قالت : ربما<br />
<br />
وأردفت : والأمر الأكثر غرابه انني اصبحت التزم باشياء لم اكن اقوم بها<br />
<br />
قلت : مثل ماذا <br />
؟<br />
اجابت بإبتسامه ( فيها من الإستغراب والدهشه الكثير) : اصبحت اصلي واصوم واقرأ القرآن بانتظام وصدق وتدبر رغم كل المغريات من حولي<br />
<br />
قلت : لا أدري .. ولكن ربما يكون بسبب شعورك بانك انسانه لك كامل الحريه في التفكير والإختيار دون ضغط او املاء<br />
<br />
أجابت أيضا : ربما<br />
<br />
 <br />
سالتها : متى عودتك؟<br />
<br />
قالت بشوق : بعد اسبوعين<br />
<br />
سالتها ما الذي يشغل بالك؟<br />
<br />
قالت : عندما تنتهي دراستي<br />
<br />
اتمنى ان لا اعود ....<br />
<br />
<font color="red"><u>[ اتمنى ان اقضي بقية عمري في ليون ] ...!!</u></font><br />
<br />
الحياة في ليون تعني لي الكثير ..<br />
<br />
تعني لي الكرامه الإنسانيه ..<br />
<br />
الحياة في ليون اعطتني الفرصه ان اكتشف نفسي وقدراتي ..<br />
<br />
الحياة في ليون اعطتني الفرصه للتأمل والقدره على الفهم الصحيح للحياة ومعناها ..<br />
<br />
الحياة في ليون اشعرتني بانني إنسانه قادره على العطاء بلا حدود ..<br />
</b></i></font></font></font><hr size="1" style="color:#D1D1E1; background-color:#D1D1E1" /><p class="alt2" dir="ltr" style="margin: 1px auto;	padding: 6px;border: 1px inset;	width: 640px;height: 34px;text-align: left;overflow: auto">lk H,vhr 'hgfiJ su,]diJ >>!! </p>
</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.bnatshiokh.com/vb/forumdisplay.php?f=3">ثرثرات عامة بلا افق</category>
			<dc:creator>نآيف</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4790</guid>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[مْدٍ&#1737;ٍنُتےٌ &#9679;~» ع‘ــآأإلمَ مًٍنً^ اخ‘ـتُِياَريًـےٌ ™]]></title>
			<link>http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4789&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sun, 05 Sep 2010 00:57:27 GMT</pubDate>
			<description>.//. بسسم آلله الرحمن آلرًحيم .//. 
.//. صبآحكم...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4789" >مْدٍ&#1737;ٍنُتےٌ &#9679;~» ع‘ــآأإلمَ مًٍنً^ اخ‘ـتُِياَريًـےٌ ™</a><br /><br /></div><font face="comic sans ms"><font size="5"><font color="blue">.//. بسسم آلله الرحمن آلرًحيم .//.<br />
.//. صبآحكم .//. مسآئكم .//.<br />
.//.* كيفكـ(؟؟؟)ـم*.//.<br />
.//. أضع بين أيديكم وأمام أنظآركم*مدونتي آلخآصه* تم آفتتآحهآ في 26/9/1431هـ .//.<br />
.//.رآجيآ أن كل من أتى لهآ يسستمتع بقرآءة مآبدآخلهآ <br />
.//.فـ/ أهلآ وسسهلآ بمن أتى لهآ ومن أستمتع بهآ .//.<br />
.//. تحيآتي / آخوكم..//. فــلااَن ...//. </font></font></font><hr size="1" style="color:#D1D1E1; background-color:#D1D1E1" /><p class="alt2" dir="ltr" style="margin: 1px auto;	padding: 6px;border: 1px inset;	width: 640px;height: 34px;text-align: left;overflow: auto">lX]S&#1737;SkEjےR &#9679;Z» uUJJNHYglQ lWSkW^ hoUJjAEdhQvdWJےR ™ </p>
</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.bnatshiokh.com/vb/forumdisplay.php?f=41">مدونات الأعضاء</category>
			<dc:creator>فــلااَن ..</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4789</guid>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[لآضَآقَ صدركْ / إعتبرني َ من َ [ أهـلـِـكْ ] ~]]></title>
			<link>http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4788&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sun, 05 Sep 2010 00:51:43 GMT</pubDate>
			<description>صورة: http://www.7meel.net/upfiles/3IJ05749.jpg ...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4788" >لآضَآقَ صدركْ / إعتبرني َ من َ [ أهـلـِـكْ ] ~</a><br /><br /></div><a href="http://www.s2w2.com/vb/t18073.html" rel="nofollow" target="_blank"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/3IJ05749.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></a><br />
 <br />
 <br />
 <br />
 <br />
 <br />
 <br />
 <br />
<div align="center"><font color="white"><font face="Arial"><font size="3">...</font></font></font></div> <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="white">آلسلآم عليكم ورحمه آلله وبركآتهّ</font></font></font></div> <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="white">&#1706;يف&#1706;م ان شآء آلله <font color="red">تمآم</font> ؟..</font></font></font></div><font color="white"><br />
 <br />
 <br />
 <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial">هذي شويت خلفيات للبلاك <font color="red">بيري بولد</font> ان شآء آلله تعجبكم .. </font></font></div> <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial">.</font></font><br />
<font size="3"><font face="Arial">.</font></font> </div></font> <br />
 <br />
 <br />
 <br />
 <br />
 <br />
<br />
<div align="center"><font face="Arial"><font size="3"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/4ht05750.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font><br />
 <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/3S405750.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/BDu05750.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/ONf05750.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/k8V05925.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/N4x05925.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/ZzE05925.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/OqI05925.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/dJq05925.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/0Mg06041.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/g6e06041.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/3HN06041.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/2qD06041.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/16x06041.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/SSm06126.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/rhv06126.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/yFf06126.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/gc506126.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/mii06126.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/y7906186.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/G9T06186.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/9Fl06186.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/WI906186.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/OS406186.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
 <br />
<br />
<font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><div align="center"><font face="Arial"><font size="3"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/7IS06551.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font><br />
 <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/i3m06551.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/3ea06551.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/gwF06551.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/0AO06551.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/78p06564.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/gci06564.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/xgh06564.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/U1E06564.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/2pS06564.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/ACN06760.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/Rjq06760.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/U3Q06760.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/u7F06760.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/VWT06910.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/Hm406859.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/dHA06859.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><img src="http://www.7meel.net/upfiles/bCn06859.jpg" border="0" alt="لآضَآقَ صدركْ إعتبرني أهـلـِـكْ" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font></font></font> </div> <br />
 <br />
 <br />
<div align="center"><font color="red">اذا اعجبتـكم الـ طشوهـا</font></div> <br />
<div align="center"><font color="red">واذا <font color="white">لا</font> الـ طشوهـا بعد هووع</font></div> <br />
 <br />
<div align="center"><font color="red">ودي .. </font><font color="plum">بياع الوررد</font></div></div></font></font></font><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><br />
</font></font></font><br />
</div><font size="3"><font face="Arial"><font color="black"><br />
</font></font></font><hr size="1" style="color:#D1D1E1; background-color:#D1D1E1" /><p class="alt2" dir="ltr" style="margin: 1px auto;	padding: 6px;border: 1px inset;	width: 640px;height: 34px;text-align: left;overflow: auto">gNqQNrQ w]v;X L Yujfvkd Q lk  F HiJgJAJ;X D Z</p>
</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.bnatshiokh.com/vb/forumdisplay.php?f=58"><![CDATA[ركن بلاك بيري و آي فون - Blackberry & iPhone]]></category>
			<dc:creator><![CDATA[[ بٌيآعٍ’ الوٍرُد • ~]]></dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4788</guid>
		</item>
		<item>
			<title>سعودي يدفع 100,000 ريال لزوجته لتستر عليه !!</title>
			<link>http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4787&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sun, 05 Sep 2010 00:45:18 GMT</pubDate>
			<description>رضخ مواطن سعودي لتهديدات زوجته الأولى وأم أولاده,...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4787" >سعودي يدفع 100,000 ريال لزوجته لتستر عليه !!</a><br /><br /></div><font color="lightblue"><font face="Traditional Arabic"><font size="6">رضخ مواطن <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4787" > سعودي </a> لتهديدات زوجته الأولى وأم أولاده, ودفع لها مائة ألف <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4787" > ريال </a> مقابل قبولها زواجه بأخرى &quot;مسياراً&quot;, والسكوت عن الموضوع وعدم فضحه أو إخبار أي أحد من أهله .<br />
</font></font><br />
<br />
<br />
<br />
</font><font face="Traditional Arabic"><font color="lightblue"><font size="6">القصة بدأت عندما تنازعت الشكوك لدى الزوجة التي تعمل معلمة تجاه زوجها، وأنه يقوم بإحضار نساء إلى المنزل أثناء وجودها في العمل؛ فطلبت منه تركيب كاميرات داخل البيت بزعم خشيتها من التعرض للسرقة، مؤكدة أنها ستدفع جميع التكاليف؛ فتم الاتفاق مع شركة خاصة قامت بتركيب كاميرات في المنزل .<img src="http://www.thoami.com/images/smilies/038.gif" border="0" alt="سعودي يدفع 100,000 ريال لزوجته" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font><br />
<br />
<br />
<font size="6">وبدأت الزوجة في متابعة تصرفات زوجها، حتى أخبرتها جارة لها بأنها شاهدت زوجها برفقة امرأة أخرى يدخلان البيت في الصباح، وعلى الفور قامت الزوجة باستدعاء فني من الشركة المشغلة للكاميرات لتفريغ محتويات التسجيلات، وكانت المفاجأة صحة كلام الجارة، وأن الزوج أحضر امرأة أخرى إلى المنزل؛ فواجهت زوجها بالأمر واتهمته بالخيانة، وهددته بفضحه أمام الأسرة واللجوء إلى الجهات المختصة، وأن لديها ما يثبت؛ فكانت المفاجأة بأن أظهر لها زوجها ورقة تثبت أنها زوجته &quot;مسياراً&quot;، وأنه فعلاً يأتي بها إلى المنزل في فترة الصباح ليخلو بها، بل إنه أراد أن يخلي إحدى الشقق المؤجرة لها ليتمكن من الالتقاء بها .<img src="http://www.thoami.com/images/019.gif" border="0" alt="سعودي يدفع 100,000 ريال لزوجته" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></font><br />
<br />
<br />
<font size="6">وأكد الزوج <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4787" > لزوجته </a> أنه اشترط على زوجته المسيار عدم الإنجاب، وأن عليها أن تقبل بها وإلا تزوجها زواجا عادياً وأنجب منها، ولكن &quot;أم الأولاد&quot; وجدتها فرصة لتضغط على زوجها؛ فطلبت منه أن <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4787" > يدفع </a> لها مائة ألف <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4787" > ريال </a> مقابل موافقتها والستر <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4787" > عليه </a> وعدم إخبار أولاده بحقيقة زواج أبيهم من زوجة مسياراً؛<img src="http://www.thoami.com/images/smilies/100.gif" border="0" alt="سعودي يدفع 100,000 ريال لزوجته" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /> فرضخ الزوج ودفع لها المائة ألف؛ حتى لا يتعرض للتشهير أو يتحمل تبعات تحويل زواجه المسيار إلى زواج عادي ومسؤوليات .</font></font></font><hr size="1" style="color:#D1D1E1; background-color:#D1D1E1" /><p class="alt2" dir="ltr" style="margin: 1px auto;	padding: 6px;border: 1px inset;	width: 640px;height: 34px;text-align: left;overflow: auto">su,]d d]tu 100<000 vdhg g.,[ji gjsjv ugdi !! </p>
</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.bnatshiokh.com/vb/forumdisplay.php?f=5">أنباء عامه - جرائم - فضائح - إثارة - حوادث</category>
			<dc:creator>دلـــــ ومن حقي ـــــوعة</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4787</guid>
		</item>
		<item>
			<title>اللي بسافر معي لها يدخل,,</title>
			<link>http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4786&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sat, 04 Sep 2010 23:05:15 GMT</pubDate>
			<description>{ جزيرة العرايس } 
  
 جزيرة في المكسيك تحتوي على...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4786" >اللي بسافر معي لها يدخل,,</a><br /><br /></div><div align="center"><font size="5"><font color="darkorange">{ جزيرة العرايس }</font></font></div> <br />
 <div align="center"><font size="4"><font color="#696969">جزيرة في المكسيك تحتوي على ألاف من العرايس (الدمى) المشوهه</font></font><br />
 <font size="4"><font color="#696969">المعلقة على كل شجرة.</font></font><br />
 <font size="4"><font color="#696969">و قصة هذه الدمى</font></font><br />
 <font color="Blue">في وقت ما في عام 1950 قام الكاهن سانتانا باريرا خوليان بجمع الدمى من القمامة<br />
</font> <font color="Blue">يقال أنه فعل ذلك لطرد الأرواح الشريرة من الجزيرة ويقال أيضاُ أن أبنته غرقت<br />
</font> <font color="Blue">في إحدى قنوات الجزيرة ويقال أن الكاهن مات غرقاً في إحدى القنوات حزناً على<br />
</font> <font color="Blue">أبنته في سنة 2001 وقد قام بجمع الدمى لجعل روحها الصغيرة سعيدة.<br />
</font> <font color="Blue">لف النسيان هذه الجزيرة لفترة طويلة وفي عام 1990 كان هناك برنامج مخصص لتنظيف<br />
</font> <font color="Blue">مجموعة القنوات تقوم به الحكومة المكسيكية حيث صدموا بشكل هذه الجزيرة والجدير<br />
</font> <font color="Blue">بالذكر أن هذه الجزيرة لاتصل إليها الكهرباء أو لا تشملها تغطية شبكات الهاتف<br />
</font> <font color="Blue">فقامت عائلة الكائن بجعل هذه الجزيرة مزار للسياح بمقابل مادي للتعرف إلى أصحاب<br />
</font> <font color="Blue">الحكاية والجزيرة وقـــــــــــــــد اصبحت هذه الجزيره مشهوره ويزورها الكثير<br />
</font> <font color="Blue">من السياح.</font></div> <br />
 <div align="center"><font size="4"><font color="#696969">و تعتبر من عوامل جذب السياح ؟؟</font></font><br />
 <font size="4"><font color="#696969">أخليكم مع الصور</font></font><font size="4"><font color="#696969"><br />
</font></font></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/092d314251187434d2f7716759c3e7b5.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/c991ec1b6cfcb30676bdac59472e7289.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/2aac8afe2adaedf82f3d1e9e495bd088.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/ad572cdb291167db53ab58458190b860.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/2528dab98be7aacab3708d3551952fa4.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/e912abea4dfb768a3c32afbf87f593b4.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/7554155910d35bd12a64a1ad264fc300.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/4eae723e195630c278bac831be70953c.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/481b7ee25ea3b961924827e03a5048fd.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/56962042ff30b7dde3fcbd5c763e414b.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><br />
</div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/3814e9b096cfbd7f354ba09362d8fe2f.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/c356cb23398ed844481f5beeb18a8cee.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/92665bdd9bab0549ccee57d82325bd82.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/99c8ec10a878c9b0d3d8c6818d3e09c9.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/9641b92dfb778271af281946904bfb82.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/e145efbe8338498797ef9aa89e58171e.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/3e8aa8f9850d2042cb6a7427faf3e3bd.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/f705c73f1d88e5cc8166aafe2728209b.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/c03c8791b67753371d3c71366c2543a5.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/101c1c871014b47b70bec06149e31d65.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/c6418fa1a0cb8ba618f83e336237ed82.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/822726c1e7ed8a5363b08de83f87617a.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/0876f23db52eb92d8280d4c677078ac7.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/31014af913a9c799cb3820541ac9fd77.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/fc70425ce0d657edea0d528a3d30749f.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <div align="center"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/5394a4ca414cecf66fd44fcf6e753c09.jpg" border="0" alt="اللي بسافر يدخل,," style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 450) this.width = 450; return false;" /></div> <br />
 <font size="4"><font color="black">{<font color="Indigo">جزيرة تشريد السياح مو جذبهم}<br />
<br />
للامانه منقول,,</font><br />
</font></font><hr size="1" style="color:#D1D1E1; background-color:#D1D1E1" /><p class="alt2" dir="ltr" style="margin: 1px auto;	padding: 6px;border: 1px inset;	width: 640px;height: 34px;text-align: left;overflow: auto">hggd fshtv lud gih d]og<< </p>
</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.bnatshiokh.com/vb/forumdisplay.php?f=28">Bnatshiokh Airlinse</category>
			<dc:creator>ذووقـ ونظرتي فووقـ</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4786</guid>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[وَأوعدِكّ ..|[ مآ عَآد تلقَى لِيّ أثَر ]|..!]]></title>
			<link>http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4785&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sat, 04 Sep 2010 21:22:09 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[وشّ هُو يعنيّ ..!؟ 
لوّ " هجَرنيّ " .. 
لو تمآدَى...]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4785" >وَأوعدِكّ ..|[ مآ عَآد تلقَى لِيّ أثَر ]|..!</a><br /><br /></div><div align="center"><font face="comic sans ms"><font size="5"><font color="white">وشّ هُو يعنيّ ..!؟<br />
لوّ &quot; <font color="red">هجَرنيّ</font> &quot; ..<br />
لو تمآدَى فيّ بُعآدِيّ ..<br />
لو [ <font color="red">ناديته </font>] ومآ سمعنيّ ..<br />
عـآديّ ..<br />
عـآديّ ..<br />
عـآديّ ..<br />
مآهُو | <font color="darkred">أوَلّ</font> | منْ عطيّتُه ..!؟<br />
ولآهُو | <font color="darkred">آخرّ</font> | منْ خَذلنيّ ..!؟<br />
مآعآد يرضيّنيّ &quot; وفآء &quot; ولآ عآد يزعلنيّ [ <font color="red">جفآء</font> ] ..<br />
متسَآويٍ فيّ خآطريّ ( <font color="red">ظُلمّ</font> ) العرَبْ وإنصآفُهَآ ..<br />
ولآ تآقفْ الدُنيآ على شَمعّ &quot; الغرآمْ &quot; الليّ طفأ ..<br />
بعضّ الشمُوع أنآ || <font color="darkred">أتعَمـدّ</font> || كسّرهَآ وإتلآفهَآ <br />
بلغُوه إنيّ &quot; تعبتْ &quot; من التمنيّ ..<br />
ولآ لقيّتْ أريَح مِنَ أحلآم &quot; الأمآنيّ &quot; ..<br />
[ <font color="darkred">آه</font> ] منّه .. <br />
<font color="black">.................</font> و [ <font color="darkred">آه</font> ] منكُم ..<br />
<font color="black">.................</font> و [ <font color="darkred">آه</font> ] منيّ ..!<br />
منْ نبَشّ فيكُم .. ورَى &quot; <font color="red">الصمتْ</font> &quot; وحكَآنيّ ..<br />
إيّه أمُوتْ بدُونَه .. وأحيَآ كـ /.. أنيّ ..<br />
عآيشّ بدُونيّ <font color="red">|</font> غيَآبْ إنسَآنْ ثآنيّ <font color="red">|</font> ..! <br />
إنْ بغيّتْ القُرب .. مِن &quot; الفرحَه &quot; أطيّر ..<br />
وإن بغيّت العَكس مآ حَد ينجبِر ..<br />
لِك [ <font color="red">ظروفك</font> ] وأنَآ <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4785" > لِيّ </a> قلبيّ الكبيّر ..<br />
وكُلنآ يآ صَآح بالآخِر بشَر ..<br />
المُهِم تكُون يالغَآليّ بخيّر ..<br />
وَأوعدِكّ <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4785" > ..|[ </a> <font color="pink">مآ <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4785" > عَآد </a> <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4785" > تلقَى </a> <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4785" > لِيّ </a> أثَر</font> ]|..!</font></font></font><br />
 <br />
 <br />
<font face="comic sans ms"><font size="5"><font color="#ffffff">ودي .. بياع الورد ..</font></font></font></div><hr size="1" style="color:#D1D1E1; background-color:#D1D1E1" /><p class="alt2" dir="ltr" style="margin: 1px auto;	padding: 6px;border: 1px inset;	width: 640px;height: 34px;text-align: left;overflow: auto">,QH,u]A;~ >>|F lN uQN] jgrQn gAd~ HeQv D|>>! </p>
</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.bnatshiokh.com/vb/forumdisplay.php?f=8">معزوفة الناي الشعرية  للشعر و القصيد</category>
			<dc:creator><![CDATA[[ بٌيآعٍ’ الوٍرُد • ~]]></dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4785</guid>
		</item>
		<item>
			<title>قالولي ناقصين سُكر جيت آزيده</title>
			<link>http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4781&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sat, 04 Sep 2010 19:22:43 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[. 
 . 
 . 
 
صبـأـأـأ&#1489;ـِـِ&#1706;ْ&#1706;ْــمَ ,....]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4781" >قالولي ناقصين سُكر جيت آزيده</a><br /><br /></div><font size="3"><font color="dimgray"><font color="white"><br />
<br />
</font></font></font><font size="3"><font color="dimgray"><font color="white">.<br />
 .<br />
 .</font></font></font><br />
<font size="3"><font color="dimgray"><font color="white"><br />
صبـأـأـأ&#1489;ـِـِ&#1706;ْ&#1706;ْــمَ</font> ,. <font color="white">مسـأـأئ&#1706;ْ&#1706;ْــمَ</font> ..~<br />
<br />
مـفـِـِ&#958;ـِـِـِمَ بـآلـ&#1489;ـِـِريــِ&#64423; .. &#64475;ـأإبـِـِ&#64475;ـأقَ مـ&#64315; ـأليـأـأسميـ&#64315;<br />
<br />
&#64475;مـِـِطرزَ <font color="white">.. </font>بـأإرقَ &#64475;ـأإطيبَ ـألأمنيــــــأ&#64354;ُ<font color="white">..</font><br />
<br />
لأـأإ&#958;ـِـِلمَ &#1706;ْـيفَ سـأـأإبتد&#64431;&#64431; رسـ&#64354;ُ بـ&#64431; سفينـ&#64423; شـ&#64475;&#64475;قـ&#64431;<br />
<br />
ل<font color="white">ـ /</font>منتـِـِدأ&#1706;ْـ&#1706;ْـمَ ـألرآئــ&#958;..<br />
<br />
تصفـ&#1489;ـِـِتـ&#64423; رـأيـ&#64354;ُ بـ&#64423; مـ&#958;ـِـِنـ&#64431; ـألأبـدأ&#958; &#64475;ـألتمــيزَ &#64475;زـأدِ<br />
<br />
شـ&#64475;&#64475;قـ&#64431; لـ/آنضمـأـأمَ لـ&#1706;ْـمَ..<br />
<br />
فهـِـِل تقبلـ&#64475;&#64475;نـ&#64431;&#64431; بينـ&#1706;ْـمَ فـ &#1706;ْلـ&#64431;&#64431; شـ&#64475;&#64475;قَ لـتر&#1489;ـيبيـمَ <font color="white">&#8776;</font><br />
<br />
<br />
</font></font><hr size="1" style="color:#D1D1E1; background-color:#D1D1E1" /><p class="alt2" dir="ltr" style="margin: 1px auto;	padding: 6px;border: 1px inset;	width: 640px;height: 34px;text-align: left;overflow: auto">rhg,gd khrwdk sE;v [dj N.d]i </p>
</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.bnatshiokh.com/vb/forumdisplay.php?f=6">الترحيب وملتقى الاعضاء</category>
			<dc:creator>™ سُكـره</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4781</guid>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[{تــــوبـــيكات} آحبـ&#64423; ص&#1736;تگ آلمب&#1736;حَ .. يآبعد گل آلقصآيد &#1736;آلشعر &#1736;آلب&#1736;ح]]></title>
			<link>http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4777&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sat, 04 Sep 2010 03:27:22 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  
 
 
> . ....]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4777" >{تــــوبـــيكات} آحبـ&#64423; ص&#1736;تگ آلمب&#1736;حَ .. يآبعد گل آلقصآيد &#1736;آلشعر &#1736;آلب&#1736;ح</a><br /><br /></div><font face="Comic Sans MS"><font size="6"><font color="DarkOrchid"><br />
<br />
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته <br />
<br />
<br />
&gt; . . آلتوبيكـآإت . . &lt;<br />
<br />
<br />
1<br />
<br />
[c=1] ~ [c=4]name[/c] ||[/c]<br />
[c=1]. . آحد[ [c=4]م ي ز ا ت ي[/c] ] آني هـآإدي وآسلك لك . .[/c]<br />
<br />
2<br />
<br />
[c=6][a=6]|[/a][/c][c=14] [a=14]|[/a][/c] [c=14]name[/c] [c=6]&#9679;[/c]<br />
[c=14]ليـ&#64423;َ آلـغيـآإب [c=6]. .[/c] يـآإخذ [c=6]قل&#1736;ٍ&#1736;ٍب[/c] » آبيهـآإ[c=6] . . . ![/c][/c]<br />
<br />
3<br />
<br />
(W) <br />
[c=1]&#1736;دي [ [c=4]آب&#1736;&#1736;ح[/c] ] گل مآبخآطري &#1736;آرتـآإح [c=4]. . .[/c] ~ [/c]<br />
<br />
4<br />
<br />
[c=14] [ . . [c=0][a=15]مـآإشي آلحـآإل [/a][/c]. . ] كلمة : في عز آلوجع تنقـآإل . . . ![/c]<br />
<br />
5<br />
<br />
[c=63]وإنُ [c=14]نُسى[/c] انُي احبه خيرْ يا طيرْ ..!![/c]<br />
[c=63][ [c=14]مْات[/c] ] قلب وحيا عشرْينُ غيرْه[/c]<br />
<br />
6<br />
<br />
[c=1]آحبـ&#64423; <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4777" > ص&#1736;تگ </a> [[c=10] آلمب&#1736;حَ[/c] . . ![/c]<br />
[c=1]يآبعد گل [c=10]آلقصآيد <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4777" > &#1736;آلشعر </a> &#1736;آلب&#1736;ح[/c] . . ] ~[/c]<br />
<br />
7<br />
<br />
[c=4]قآل لي : [c=14]آحبتس [/c]. . . قلب &#1736;خزيـآإهــ&#64423; &#1736;ش [c=14]هآلحتسيـ&#64431;[/c] . . :$[/c]<br />
<br />
8<br />
<br />
[c=1]تخيل من گثر مـآإ |[c=0][a=#FF80C0] آح’ـبگ[/a][/c] | &#1736;آنآـآ صـآإحيـ&#64423; آحلمـً فيگ . . ![/c]<br />
<br />
9<br />
<br />
[c=1]وٍين&#1706; &quot; ينوٍح آلقلب من [c=0][a=#0080C0]غ‘ـَـَيبت&#1706;[/a][/c] نوٍح . . ! [/c]<br />
[c=1]رٍد آلششرقيـ&#1731; ت&#1706;فى ~ [c=0][a=#0080C0]ترٍى آلبآأإل[/a][/c] &quot; ضآيق ~[/c]<br />
<br />
10<br />
<br />
[c=1]آنـآإ آللي آخترت ( . .[c=0][a=5]نسسيآإنك[/a][/c] . . )[/c]<br />
[c=1]~ [c=0][a=5]&#1736;ذگر&#64312;ــيـ&#64431;[/a][/c]~ بگ [c=5]آلـنسسيـآإ&#64312;[/c] . . . ![/c]<br />
<br />
11<br />
<br />
[c=#FF80C0]آ&#64312;ـگسرٍتَ[/c] [c=14]مـ&#64312; آلفرآق &#1736;ش&#1736;ف عيـنـيً[/c]<br />
[c=14]ش&#1736;ف عينيـ&#64431; &#1736;آنت تدري بـ[/c][c=#FF80C0]ـآنگسسـآإريـ&#64431;[/c]<br />
<br />
12<br />
<br />
[c=14]صعب آ&#64312; »[a=1]تحب[/a] « شخصآإ لآإ يحبگ [/c]<br />
[c=14]&#8776; &#1736; آلآصعب آ&#64312; تستمر فيـ&#64431; حبـ&#64423; رغمـً عدمًـ[a=1] آحسآسـ&#64423; بگ[/a] &#8776; [/c]</font></font></font><hr size="1" style="color:#D1D1E1; background-color:#D1D1E1" /><p class="alt2" dir="ltr" style="margin: 1px auto;	padding: 6px;border: 1px inset;	width: 640px;height: 34px;text-align: left;overflow: auto">VjJJJJ,fJJJd;hjC NpfJ&#64423; w&#1736;jگ Nglf&#1736;pQ >> dNfu] گg NgrwNd] &#1736;Ngauv &#1736;Ngf&#1736;p </p>
</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.bnatshiokh.com/vb/forumdisplay.php?f=32">بنات شيوخ للماسنجر- توبيكات - صور ماسنجر -msn pic</category>
			<dc:creator>غالي ثمنها</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4777</guid>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[سمعت ان السكر ناقص عندكم قلت ايي وازيده &#60;&#60; بـرآآ بـرآآ]]></title>
			<link>http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4776&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sat, 04 Sep 2010 03:14:38 GMT</pubDate>
			<description>صبـآإح / مسسآإء ـآلخـييرآإت ع‘ـلييـكم~ ق2 
 
 
 
...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4776" >سمعت ان السكر ناقص عندكم قلت ايي وازيده &#60;&#60; بـرآآ بـرآآ</a><br /><br /></div><font size="6"><font face="Comic Sans MS"><font color="DarkOrchid">صبـآإح / مسسآإء ـآلخـييرآإت ع‘ـلييـكم~ ق2<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
كيف الحال ان شاءالله عال العال ..// ق2<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
وخروآإآ شوي &#9679;&#9679;أبطلع من الزحمه &#9679;&#9679;  <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
يآإنآس شو فيكم شوي شوي يلآآآ بالدور رحبوآإإآ &amp; رجه1<br />
فديت المستحيه &#9679;&#9679;  :tf(13):<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
مشكله اللي يحبوني وآآيد :i: &lt;&lt;&lt; برآآ &#9679;&#9679;&#9679;:tf(16):<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
المهم مآلكم بالطويله بس حبيت ترحبون فيني ,, إذآ مآعليكم أمر &amp; ولآ كلآفه &amp; ولآ إزعآإج طبعا &#9679;&#9679;&#9679;<br />
ترآإني يديده بقرآطيسي مآ يبت شي يديد &#9679;&#9679;&#9679; :sh0134:<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
ايه نسيت شي ترىآإآي قهوتي معي مره تعرفون حلاي دوم زآيد&lt;&lt; مشكله الثقه يو1<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
أول خمس أعضآء يرحبون فيني بعطيهم أحلى فنجآل قهوه &amp; أحلى حلآإآ &#9679;&#9679;&#9679; :domain-c24eaa037f:<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
اتريآآ ترحيبكم الطيب  ..<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
لكــــــــــــــــم ودي ,,</font></font></font><hr size="1" style="color:#D1D1E1; background-color:#D1D1E1" /><p class="alt2" dir="ltr" style="margin: 1px auto;	padding: 6px;border: 1px inset;	width: 640px;height: 34px;text-align: left;overflow: auto">sluj hk hgs;v khrw uk];l rgj hdd ,h.d]i &#60;&#60; fJvNN </p>
</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.bnatshiokh.com/vb/forumdisplay.php?f=6">الترحيب وملتقى الاعضاء</category>
			<dc:creator>غالي ثمنها</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4776</guid>
		</item>
		<item>
			<title>لمَ الحجاب يا إسلام ؟ !..</title>
			<link>http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4775&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Fri, 03 Sep 2010 21:39:37 GMT</pubDate>
			<description>لمَ الحجاب يا إسلام ؟ !.. 
 
حوار بين عالم مسلم...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4775" >لمَ الحجاب يا إسلام ؟ !..</a><br /><br /></div><font face="arial black"><font size="5"><font color="gray">لمَ <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4775" > الحجاب </a> يا <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4775" > إسلام </a> ؟ !..<br />
<br />
حوار بين عالم مسلم ومستشرق غربي<br />
من ثنايا علوم العلامة الكبير محمد أمين شيخو<br />
<br />
المستشرق الغربي: أنتمْ معشرَ الشرقيين تتمسَّكونَ بأمورٍ تقليديةٍ موروثةٍ لا طائلَ تحتَها تورِثُكمْ أمراضاً وعُقَداً نفسية؛ تغدُو كَبْتاً في شبابِكم وشابَّاتِكم فتُقطِّعوا بذلكَ الصلاتِ والأواصرَ الاجتماعيةَ بالفصلِ بين الجنسين، بل تَسترونَ المفاتِنَ والجمالَ والصبا بستائرَ سوداءَ مظلمةٍ لا تتماشى مع الحضارةِ الراقية، وتقبعُ نساؤكم بالبيوت... فأين الحرية، وتوصَمونَ بالرجعيةِ والتخلُّف...لماذا التعقيدُ والفصلُ بين الجنسين! أطلِقوا لهمُ الحريةَ حتى ترتوي غرائزُهم وَيَملُّوا هذا الأمرَ ويُقضى على هذهِ الغرائزْ الجنسيةِ الجسدية؛ لينطلقَ الجنسانِ الشبابُ والبناتُ في عملِ بناءِ الوطن وقد خمدتِ العواطفُ وهدأتِ الغرائزْ وماتتْ، إذ كلَّتِ النفسُ منها وملَّتْ فخبا لظى سعيرُها وانطفأتْ: وهيَّا للبناءِ والعملِ البنَّاءِ المثمرِ المنتجِ للرخاء، هذا من ناحية إذ أعلمُ بأنك ستجيبني بأجوبةٍ حاسمةٍ قاطعة بلا منطقٍ ولا حجَّةٍ ولا حوارْ فتقولَ لي هذه فاحشة وتبترَ المناقشةَ دون فهمٍ ولا وعيٍ ولا إدراك. <br />
<br />
العالم المسلم: أخي الباحثَ الأوربيَ أبدونِ صكِّ زواجٍ؟ <br />
<br />
المستشرق الغربي: بالله عليك يا أخي العربيَ المسلم أهذه (الورقة) التي تكتبوها.. هذه (الورقة) هي التي تجعلُ الحرامَ حلالاً فتُدخلُ ناراً حامية وتحرقُ الإنسانَ المتمتِّعَ بالجمالِ وتحرِمُهُ الجِنان؟ أليس اللهُ جميلاً ويحبُّ الجمالَ فكيف لا يمارسُ عبادُه الحبَّ والجمالَ إلاَّ بورقةٍ قد تذروها الرياح؟ <br />
<br />
العالم المسلم: أخيِ الباحثَ الغربيَ سأسيرُ بالمحاورةِ معكَ قليلاً للوصولِ إلى نتائجِ هذه الورقة، وقِيَمُ الأمورِ بنتائجِها وخواتيمِها، وفرَضاً أننا رفضنا الورقةَ طالما أنَّ الشابَ أحبَّ الجميلةَ وعَشِقَها، وهي أحبَّتْه فعَشِقَتْهُ ومارسا الحبَّ دون الورقةِ وأنجبا بنينَ وبنات، ثم وفجأةً تُوفي هذا العاشقُ الهيمان والسؤال: مَنْ للبنينِ والبنات، ومَنْ لهذه المعشوقةِ الكسيرةِ بعد أن غابَ عنها حاميها وقَطَفَ زهرةَ شبابِها ورماها بموتِهِ دونَ ضمانٍ في أحضانِ الفاقةِ والفقرِ والذلِّ والهوان، وما مصير اليتامى من الأطفال؟ حتماً سيأتي ورثةُ الشابِّ وأهلُه ويقذفونَ بهم إلى الشارعِ، إلى الهلاكِ لأنَّ أباهُمُ الغيرَ شرعيٍّ ماتْ وحلَّت بهِ وبأرملتِهِ وذرارِيه الآفاتْ. نعم سيأتي الورثةُ من أخٍ وأختٍ وأب وأمٍ وأقاربَ وسوف يأخذونَ كلَّ ما لديهم من فراشٍ ومتاع وطعام وشراب ومسكن بقوةِ القانون وسيقولون لهم: (للأهل الشرعيين الميراثُ ولكم الحَجَرُ). إذن يا أخي الباحثَ الغربيَّ عن الخيرِ والكمال، أُنظر ما فعَلَتْ ما سمَّيتَها بالورقة (أي صك الزواج). ولو كانت هذه الورقةُ التي تجعلُ من الداعرةِ زوجةً فاضلةً ومن أولادِ الفاحشةِ أبناءً شرعيينَ محترمين، هل يستطيعُ أحدٌ سلبَ ميراثِ أبيهم أو تشريدَهم في الآفاق لِيَغْدوا من أهلِ الشقاءِ وأيَّ بقاءٍ في الشقاء، بل من المجرمينَ أعداءِ المجتمعِ القاسي عليهم بنظرِهِم، لا بل بسببِ هذه الورقة؟! هل كان يُطلق على مَنْ شاركَتْه حياتَه (زانيةً عاهرة، أم زوجةً فاضلة)! ومن سيقبل بها زوجةً وبأبنائِها وبناتِها عِبئاً ثقيلاً ووصمةَ عارٍ، وأين وراثتُها وكيف ستقضي بقيةَ حياتِها أبِالبغاءِ وقد ذَبَلَ شبابُها، فما أصعب قسوةَ ومرارةَ الحياةِ التي ستواجهُها وبصحيفةِ مَنْ؟! بسبب هذه الورقة التي تفضَّلْتَ وذكرتَها تهكُّماً يا عزيزي! هذا قانونُ الإلهِ الرحيم. <br />
<br />
هذا جانبٌ من الإجابة على القسم الثاني من استفسارك المنطقي عوداً إلى بحث الجانب الأول منه. <br />
<br />
المستشرق الغربي: أخي الباحثَ المسلمَ لا أدري ما أقول فلقد صعقْتَني بإجابةٍ علميةٍ إنسانية ما كنت أتصوَّرُها في دينِكُم. حقّاً إن في دينِكم سموّاً إنسانياً راقياً يطوي في حناياهُ رحمةً اجتماعيةً وضماناً، بل وصوناً حصيناً للأرملةِ والأبناءِ بما يملؤُ حياتَهم بهجةً وهناءً.. من فضلك أفِضْ عليَّ من حِكَمِ دينِكَ السامي الرشيد، فلم تَطْرُقْ مسامعي مناقشاتٌ منطقيةٌ ببحوث الدينِ الإسلامي مثلَ ما به نطقْتَ، ولكن من أين جِئتم بحجابِ المرأة حجاباً تاماً لا ثغرةَ لمستمتعٍ فيه ولا مجال! أُحيطك علماً بأني منذُ بضعةِ أيامٍ كنت أتجوَّلُ في الأزقةِ السحيقةِ في القدم أبحثُ عن الآثار، آثارِ الآباءِ والأجداد، وأثناءَ تَجْوالي نهاراً هاجَمَني شبحٌ أسودُ (كالبعبع) ظهر فجأةً فقفزتُ رعباً بالهواء، لكنه مرَّ بجانبي بسلام، ثم علمتُ أنها شابَّةٌ ربما كانتْ هيفاءُ صاعقةُ الجمالِ لكن ثوبَ سَتْرِها الشرعيِّ الفضفاضِ مع حجابِها الساترِ بالتمامِ لوجْهِها أسدل على مظهَرِها منظرُ شبحٍ أسودَ مريع.. فبالله عليكم ما هذا الزيُّ الإسلاميُّ المُفْزِع؟ <br />
<br />
العالم المسلم: حقّاً أيها العالمُ العزيز إنه منظرٌ مريعٌ... ليُصدَّ شيطانَ النفسِ وهواها القاتل، أي ليصدَّ عنها السوءَ والفحشاءَ ولتلتفتَ عن الحرامِ لتبحثَ عن الحلالِ وترضى به، ونحن عن عمدٍ وتصميمٍ صمَّمْنا هذا اللباس؟ <br />
<br />
المستشرق الغربي: أنتم أحببتمُ هذا الأمرَ الشاذَّ والنشاز وإخفاءَ الجمالِ والفتنةِ والصبا؟ <br />
<br />
العالم المسلم: نعم نحنُ حينما فعلنا ذلك منذ عهدِ رسولِنا الكريمِ في المدينةِ المنورةِ كان النتاجُ الصاعقُ أنْ حَفِظْنا ميولَ الشبابِ من المراهقةِ ووجَّهناها نحوَ الخيرِ والفضيلةِ والكمال فانطلقوا بفتوحاتٍ لم تسمعِ البشريةُ لها مثيلاً، وطَبَّقتْ هذا الحجابَ أممُ الأرض وارتضَتْهُ الشعوبُ الآسيوية بمعظمِها والإفريقية كذلك بمحضِ رِضاها وقبولِها عندما تبيَّنوا سموَّه، بل وبلاد شاسعة أوربية. حقاً لقد حفظنا بهذا السترِ والحجابِ كلَّ طاقاتِ الجنس (فرُويْدْ) وحوَّلناها للخيرِ والإنتاجِ. <br />
<br />
المستشرق الغربي: ماذا تقول! أبهذا السترِ العجيبِ سدتمْ وقُدْتُمْ بلدانَ العالَمين! أرجوك الإيضاحَ والتفصيلَ والإفصاح؟! <br />
<br />
العالم المسلم: أيها الباحثُ عن الإصلاح أنت زرتَ بيوتَنا العربيةَ وشاهدتَ نشاطَها وَوِسْعَتَها أليس كذلك؟ <br />
<br />
المستشرق الغربي: بلى يا أخي المسلمَ العربي حقّاً لقد شدهَتني هندسةُ بنائِها فبينما نحنُ في طرقٍ قديمةٍ متعرجة لا فنَّ فيها ولا هندسةَ بناء.. دلفتُ لبيوتٍ عربيةٍ قديمةِ الطراز فأخَذَتْ مجامعَ قلبي باحاتُها الواسعةُ الأرجاءِ المتسعةُ الفِناءِ بأحواضٍ محيطةٍ بباحاتِها، مذهلةٍ بورودِها وأزهارِها، بل وأشجارِها المتنوِّعة ودواليِ العنبِ المتدلِّيةِ بالأثمارِ اليانعةِ، وقد فاحَ أريجُ الياسمينِ والنرجسِ والفلِّ والزنبقِ كالمسكِ الأزفرِ ناهيك عن بحْرَاتِها ذاتِ المياهِ الدفَّاقةِ الرقراقة، ففي كلِّ بيتٍ عربيٍ حديقةٌ غنَّاءُ ومياهٌ جاريةٌ وثمارٌ متدليةٌ يكسو لونُ الخضرةِ الجدرانَ والأبهاءَ فعجبتُ من قُبْحِ الطرقاتِ وجلالِ وجمالِ بيوتٍ فيها جناتٌ ناضرات فلماذا؟ <br />
<br />
العالم المسلم: صحيحٌ ما ذكرتَ ونحن المسلمونَ عن قصدْ وتصميمٍ جعلنا الطرقاتِ ضيقةً متعرجةً لا يكادُ النورُ يغزوها، وبالعكس جعلنا من بيوتِنا جنَّاتٍ، حقَّقنا ذلك فتحققتْ على أيدينا المعجزاتُ الباهراتُ بالفتوحات. هَبْ أن إنساناً انقطعَ في الغابات وتاهَ في الأدغال عدَّة أشهرٍ يقطِفُ الثمارَ ويعيشُ على النباتاتِ الطبيعية، ثم التقى بأنثى مهما كانت درجةُ جمالِها، أفلا يهفو إليها قلبُه ويرضى بها في هذه القفراءِ من البشر أو مع فقدانِ النساءِ بالأدغال، أفلا يرضى بها شريكةً لحياتِه بتلك الأراضي العذراء، وهل يرضى بها بديلاً! طبعاً سيجدُها هِبَةً من السماء، أو قد يظنُّها ملاكٌ هبطَ من الأفلاك.. وهكذا كان المسلمونَ في أوجِ فوزهِمْ يعيشون، فحيثما ارْتَحلْتَ أو رَحَلْتَ وفي أيِّ سوقٍ أو شارعٍ تجوَّلْتَ فلن تجدَ إلاَّ الجنسَ الخشن في كلِّ مكان، ولا وجودَ لأنثى إلاَّ كظلالٍ سوداءَ لا تُلفتُ نظراً ولا تثيرُ فتنةً والنساءُ يَقَرْنَ في بيوتٍ عربيةٍ كالجنّات، فإن أرادتِ الأنثى الخروجَ فلن تجدَ سوى طرقاتٍ وأزقَّةٍ ضيقات لا تملؤ العينَ ولا تسرُّ الناظرةَ، عندها تفضِّلُ القرارَ في دارِها الجميلة. هذا والرجلُ لا يرى خارجَ بيتِه أو في عَمَلِهِ إلاَّ الخشنَ من الرجال وكأنه في عزلتِهِ عن الجنسِ اللطيفِ كإنسانِ القفراءِ أو الأدغال، فمتى دَلَفَ دارَهُ وشاهدَ أنثاهُ التي هي زوجتُه، وهو لا يرى سواها ما عدا المحرَماتِ، فيجدُها تجاهَ الجنسِ الخشن نعمةً لا تُقدَّرُ بثمن، فهو بها قريرُ العيْن راضي الفؤاد، لأنَّه لا يرى أحسنَ ولا أجملَ منها فيغتبطُ بِنِعمتِهِ التي لا مثيلَ لها وكذا الزوجةُ، فهي بمعزلٍ في بيتِها لا ترى غيرَ زوجِها فتنعمُ به وترى أنَّها به حازتْ كافة أحلامها. <br />
<br />
المستشرق الغربي: إني لأسمعَ أموراً غريبة ومفاهيمَ ما كنتُ لأعلَمَ بها من قبل.. فَزِد لي من هذا الجديدِ كلَّ الجدَّة، تباركتَ عُلوماً. <br />
<br />
العالم المسلم: ليس هذا السِترُ والحجابُ الشاملُ وللوجهِ ساترُ؛ بالأمرِ الجديدِ عند المسلمينَ، بل هو منذ أولِ نشأتهمْ في المدينةِ المنوَّرةِ حيث نصرَ اللهُ رسولَهُ الكريمَ وأمرهُ هو والمسلمينَ بالحجابِ، حتى أنَّ جلاءَ اليهود من بني قَيْنُقَاعَ، أنهم استحقَروا حجابَ الأنصاريةِ المسلمةِ على وجهِها وتهكَّموا بها وأرادوا كشْفَها، فدافعَ عنها مسلمٌ فقتلوه فأجلاهُمْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من المدينةِ ثم من الجزيرةِ العربيةِ بأسرِها. ودامَ الحجابُ ودامَ العزُّ والنصرُ للمسلمينَ حتى أهملوه بالقرنِ العشرين فاستعلى عليهم اليهود وغَدَوْا عندها من أضعفِ الأممِ. من ذلك تدرِكْ يا أخي قيمةَ السترْ والحجاب. والحجابُ فرضٌ لكافة الدياناتِ السماويةِ فبالثلاثينات من قرننا العشرين كانت نساء النصارى واليهود مستوراتٍ محجَّباتٍ في الأزِقةِ والأسواق. أما المسلمونَ فحتى عام 1950 لم تكن هناك مسلمةٌ واحدة تكشِفُ السِترَ عن وجْهِها بكافةِ مُدُنِ الشامِ ولبنان والغوطة إطلاقاً، بل وفي كافة البلادِ الإسلاميةِ والعربية. أما في مصرَ العزيزة فقبلَها بقليل، حينما خرج شاعرُنا حافظ إبراهيم يقول: أنا لا أقولُ دعوا النساءَ سوافراً مثلَ الرجالِ يجُلنَ في الأسواق، وحتى في بريطانيا العظمى فقد كان سِترُ الوجهِ سائداً حتى أن النساءَ الأرستقراطياتِ كنَّ يحْضُرْنَ مسرح شكسبير وعلى وجوهِهِنَّ الستور ويجلسنَ في مقصوراتِ مغلقةٍ ليشاهِدْنَ روائِعِ أدبيَّاتِ شكسبير الاجتماعية. <br />
<br />
المستشرق الغربي: حقاً سمعتُ بهذا ونسيتُهُ فلولاك لضاعَ في وادي النسيان: أتمم بورِكْتَ يا أخي. <br />
<br />
العالم المسلم: حقاً وصدارةً أن السِترَ والحجابَ أمرُهُ خطيرْ فإن أُهملَ وتُرِك هلكَ الشبابُ والشاباتُ وامتصتْ طاقاتِهِمْ الوجهاتُ الجنسية، بل ولبُذَّرت أموالُهُم وانشغلت قلوبُهم بمفاتنِ الجمالِ وسيطرتْ (فرضيةُ فْرُوُيْد) على عقولهمْ وضاعتْ جهودُهم لإنشاءِ وبناءِ الوطنِ في وادي الجنسِ الذي وكما يقولُ العلماءُ الغربيونَ (من هبَطَ فيه فلنْ يخرُجَ منه). لقد غدتِ الوجهاتُ الجنسيةُ شُغلَهُمُ الشاغل فأهملوا كلَّ إبداعٍ واختراع وأضاعوا دنياهم وآخرتَهُمْ وهم بالجنسِ غارقون، وبه وبفنونِهِ من غناءٍ وطربٍ وموسيقى ولُعَبٍ وعطورٍ فاخرةٍ غاليةٍ وتفنُّنٍ في اللباسْ، وضاعَ المجهودُ الحربي لحمايةِ الوطنِ باستغراقهم بالفتن، بإغداقِ ذلك على الطُرُقِ الحرامِ والانصرافِ عن كلِّ حلال. أما لو نظَّمنا أمورَ السِتر والحجاب كما نظّمها الله ورسولُه صلى الله عليه وسلم لانصرفتْ وجهاتُ الرجالِ والنساء لواجباتهمْ ولبنُوا بناءً شامخاً شاهقاً علِيّاً كما بنى آباؤهُمُ الكرام، صحابةُ الرسلِ العظام. فللرجالِ مجالٌ وللنساءِ مجال، وتحقيقُ شهوةِ الجنس تُرتَوى بالزواجِ ويلزمُ الجنسانِ بناءَ وطنٍ صالحٍ مصلحٍ للبشرية، كلٌّ في مجاله الطبيعي الذي خُلق له. فبتطبيقِ مثل هذا القانونِ فتحنا الكرةَ الأرضيةَ وكنا خيرَ أمةٍ أُخرجت للناسِ، نأمرُ بالمعروفِ وننهى عن المنكرِ نصبح أمةً ضحكت من جهلها الأمم: فلا لِدُنْيا سَعَيْنا، وبعيدٌ ذاكَ الوقتَ الذي يمكننا فيه أن ننافسَ الدولَ العظمى بها، ولا لآخرةٍ عَمِلنا والتي بإيمانِنا بها سُدْنا العوالمَ وقُدْنا الأمَمَ للنورِ والسعادِة دُنيا وآخرة. <br />
<br />
والآن يا أخي الباحث الحرَّ الأوربي أَعِرْني سمعَكَ أُجِبْكَ على استفسارك الأول، إذ قلتَ أنَّهُ باختلاطِ الجنْسيْنِ وإخراجِ الشَهواتِ تخمدُ العواطفُ وتَهْدَأُ الغرائزُ وتموت أقول: إنَّ ما يقرِّرُهُ الواقِعُ أشدَّ التقرير.. أولاً: إن الغريزة الجنسيةَ مَرْكونَةٌ في كلِّ كائنٍ حَيّ وإنَّها عرضة للإثارة عند معايَنَةِ الجمالِ والاطِّلاعِ على فِتْنَةِ الجسد، ذلك أنه طالما أنَّ الإنسانَ يأكل ويشربُ ويتغذى وتَنْشَأُ فيهِ مادَّةُ الحياةِ التي مِنْها خُلِقَ فهي فيه جاريَةٌ ويُمكنُ دوماً إخْراجها باستثارةِ الفِتَنِ والجمال. <br />
<br />
ثانياً: إنَّ الأخلاقَ إذا نمتْ وتكاملتْ لا تستطيعُ تدميرَ القُوى الغريزيَّةِ الجنسية، ولكنْ بإمكانِها توجيهَها نحوَ الخير، كذلكَ الأخلاقُ الراهنة الكاملةُ لا تقوى على تبديلِ القوانينِ النفسيةِ الراهنة وهذه الملاحظاتُ ستتوضَّح لدى الانْسِيابِ بموضوعِنا <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4775" > الحجاب </a> والسُفُور. <br />
<br />
المستشرق الغربي: أخي العالمَ المسلم لقد بيَّنت لي تبياناً لا يقبل الجدل على أنَّ وريْقةَ (صك الزواج) أمر هامٌّ وأساسيٌّ في بناءِ مجتمعٍ راقٍ وفاضل ومتقدِّم وكذا الحجابْ، فهل تشرحُ لي شيئاً عن قيمةِ الزواجِ وأهميَّتهِ ليتوضَّحَ الأمرُ ككلّ؟ <br />
<br />
العالم المسلم: يا أخي الباحثَ الأوربي الحر بالتفكير: الزواج: هو واضع القواعد الاجتماعية الأولى لأنه مؤسس الأسرةِ وهي كما نعلمُ الحلقةُ الأولى من حلقاتِ المجتمعِ الكبير، وهو أيضاً وسيلة لإنشاءِ حياةٍ جميلة يغمرُها العطفُ والود، وإنَّ نشوءَ البنينِ والبنات في الوسطِ العائلي يسقيهمُ العواطفَ الرقيقة منذ أيامِهِمُ الأولى وينمِّي فيهمُ المشاعرَ الودِّيةَ التي تُعدُّهم لحياةٍ مقبلة تشيع فيها الرحمةُ والرأفة. ولولا الزواجُ لانقرضَ النوعُ الإنساني منذ أمدٍ بعيد، فاتِّصالُ الحياةِ واستمرارُها على هذه الأرضِ يقضي إذاً ازدهارَ الزواجِ وبقاءَه. <br />
<br />
المستشرق الغربي: إذن فما مفعول الزنى وأثرُهُ الاجتماعيُّ والفردي؟ <br />
<br />
العالم المسلم: الزنى يعمل عملاً عكسياً للغاية، فإنه باعثَ الفسادِ في المجتمعِ ومُشيع الفوضى ومبيدُ النسل. وإن الشاب يومَ يندفعَ إلى الفاحشةِ إنما يمسِكُ مِعْوَلاً بكلتا يديْهِ ويقوِّضُ به دعائمَ الأمة. <br />
<br />
المستشرق الغربي: هل لديك ثمَّةَ أمثلةٍ تُقْنعُني حقّاً؟ <br />
<br />
العالم المسلم: هَبْ أنه اتَّصلَ عن هذا الطريقِ المنحرفِ بفتاةٍ تصيدَها، إنه سيقضي معها زمناً ولكنهُ سيملُّها عندما يرى مسحةَ جمالِها تذوي بين يدي السنينَ ويهجرُهُا إلى غيرها ويترُكُها على أبوابِ الهرمِ عُرضةً للشقاءِ والفاقة، وهي إذا استطاعتْ أن تجدَ عملاً تسدُّ به رمَقها، ماذا سيكونُ مصيرُها إذا أمستْ عاجزةً عن العمل؟ ما أشدَّ قسوةَ تلكَ الحياةِ وما أكثرِ آلامَها في حِرمانٍ من الزوجِ والأولاد. <br />
<br />
المستشرق الغربي: هذا بالنسبةِ للفتاةِ فما الأمرُ مع الشبابِ الذي تعوَّد طريقَ الزنى؟ <br />
<br />
العالم المسلم: إذا شئنا أن نعقِّبَ الشابَ الأعزبَ في مستقبلهِ بعد أن تعوَّد الزنى فإننا نجدُ أحدَ حاليْنِ: <br />
<br />
أولاً هَجْرُ الحياةِ الزوجية بأن يبقى طَوَالَ حياتِه مستمراً في هذه الطريقِ القبيحةِ فلا ينْعَمُ بأسرةٍ ولا يُساهمُ في إحياءِ المجتمع ويكون عُرضةً للأمراضِ المنبعثةِ عن هذه الحياة، ومِعْوَلاً هدَّاماً لسعادةِ كلِّ امرأةٍ يتصلُّ بها. فإذا انقضى الشبابُ وجاء المشيب لم يجد هذا العابثُ إلى جانبهِ ولداً معيناً ولا قريباً حبيباً، عندها يدخلُ في الأحزانِ ويكتوي بنار الشقاءِ في مساءِ حياتِه المظلم. <br />
<br />
المستشرق الغربي: ولكن يا أخي المسلم العُمُرُ طويلٌ وبابُ الزواجِ مفتوحٌ، حتى أنه ليجد فتاةً غضَّةَ الشبابِ ترضى به زوجاً ولو بلغَ من العمُرِ الخمسينَ. <br />
<br />
العالم المسلم: إذاً تزوجَ فاتنةً يوم تبدأُ نضارتُه بالانحدارِ نحوَ الذُبولِ، إنه بعد عهدٍ طويلٍ قضاهُ في أحضانِ الغانياتِ لا غُرُوَّ إذا عزمَ الزواجَ أنه سينتقي حسناءَ ولكنَّ هذه الغادةَ التي اختارَها في مقتبلِ عُمُرِها لن تكونَ سعيدةً إلى جانِبهِ وهو قد سلخَ من العُمُرِ شوطاً كبيراً. <br />
<br />
المستشرق الغربي: إذاً وضِّح لي هذا الأمر أكثر من فضلك؟ <br />
<br />
العالم المسلم: إن زوجاً في الصبا والجمالِ لن تُعجِبُها الحياةُ مع زوجٍ في مساءِ الشبابِ وسوفَ تمدُّ عينها إلى رجالٍ هم أوفرُ صحةً وشباباً فإذا هيَ بينَ عشِيةٍ وضحاها تسيرُ إلى الزنى وتجتذبُها الهاويةُ وستُنجبُ لزوجِها الشرعيِّ أولاداً غيرَ شرعيين، فإذا ماتَ الأبُ قاسموا إخوتَهُم من أمِّهم ميراثَهُمْ وشاعَ الفسادُ في هذا البيتِ البائسِ المتصدِّع. <br />
<br />
المستشرق الغربي: ولكن ما قولُكَ إن كانتِ الزوجةُ فاضلةً ورضيتْ بزوجها واكتفتْ بالحلالِ البسيطِ عنِ الحرام؟ <br />
<br />
العالم المسلم: إن كبحتْ تلكَ الزوجُ الشابةُ جماحَ شهوَتِها وصبّرتْ نفسَها ولم تسلكْ طريقَ العُهْر فإنها تظلُّ أمانيها في الكبتِ ونفسُها في الحزنِ وناهيكَ عنِ الدمارِ الذي سيصيبُ أطفالَ تلكَ الأسرةِ، إنهم يرثونَ عن الصلةِ العاطفيةَ الواهيةِ بين الأبِ والأمِ وهنَ التكوينِ كما سأفصِّلُ بعد قليل. وهكذا فلن تصفوَ للزاني والزانيةِ حياةٌ ولو دخلاَ في المستقبل في حياةِ زوجيةٍ شرعية، لذلك فستشيعُ في حياتِهِما السآمةُ والمللُ وتغمُرُهُما الأحزانُ وتكوي قلوباً أفسدتْها الرذيلةُ ولوَّثتها الجريمة. <br />
<br />
هذا هو مصيرُ الزنى، فهو مسبِّبُ البؤسِ لدى الجنسينِ في مستقبلِ الحياة وهو مُضْعِفُ النَسْلِ أو مبيدُهُ وماحِقُ الفضائلِ من آفاقِ الحياةِ وماحي السعادةِ من صفَحَاتِها، إنّ العدوانَ على الأعراضِ يرافِقُه على الأغلبِ عدوانٌ يشملُ كلَّ الشؤونِ الاجتماعيةِ الأخرى. فكم من فرقٍ شاسعٍ بين نتائجِ الحياةِ الزوجيةِ وحياةِ العهرِ والفحش. في الأولى تترعرعُ الفضائلُ وتنمو المشاعرُ الرقيقةَ وينشأُ الجوُّ المشبعُ بالتوادُدِ والتعاطفِ وفي الثانية تسيطرُ الغرائزُ ويتدنى الإنسانُ إلى مستوى الحيوانِ تُغيِّبُ الغرائزُ العواطفَ الإنسانيةَ العليا، ومستقبلٌ قاتمٌ مقفرٌ من عطفِ الأقرباءِ وعونِ الذرَّية. <br />
<br />
المستشرق الغربي: لقد تبيَّنْتُ أموراً ما كنت أدركها طَوالَ عُمُري لوْ لمْ تشرَحْ لي حكمتَها بما يتعلَّقُ بالحجاب والزواج وطريق الفاحشة وتأثيرها الساطعِ بالواقعِ الاجتماعي والفردي، فماذا عن السفورِ يا أخي؟ <br />
<br />
العالم المسلم: إن في السفورِ تدهورَ المجتمعِ نحوَ الرذيلةِ وفيه التفككَ لروابطِ الحياةِ العائليةِ وهو مسبِّبُ الضعفِ في تكوينِ النسلِ وزارعُ بذورِ الجفاءِ والخصام والقسوةِ في البيتِ وناشئتِه.. إن السفورَ يبدِّد الرضا من نفوسِ الناسِ ويبعثُ سخَطَهم، وفي ظلالِ السخطِ لا ينمو إلاَّ البؤسُ الإنسانيُّ والشقاءُ الاجتماعي. <br />
<br />
المستشرق الغربي: يا لهفي على الشرحِ والإيضاح؟ <br />
<br />
العالم المسلم: إليك يا أخي الشرحَ والإيضاح: فلنبحثْ أولاً في آثارِ السفورِ في نفسيةِ الشابِّ الأعزبِ والفتاةِ العزباء: <br />
<br />
مهما قيلَ في تأييدِ السفورِ من زُخْرُفِ القول فإن الواقعَ مكذِّبُهْ، يقولون إن الأخلاقَ إذا تكاملتْ وغدت متينةً لدى الجنسينِ فإن السفورَ عندئذ لا يسببُ التدهورَ والانحلالَ، أقول: إن الأخلاقَ إذا نمتْ وتكاملتْ لا تستطيعُ تدمير القوى الجنسيةِ، فالشابُّ الظامئُ حين تلوحُ له وجوهٌ صبيحةٌ وتتحدّثُ إليه نفوسٌ ناعمةٌ بأصوات شجيةٍ لا يمكنُهُ إلا أن يصبُوَ إلى الحسانِ ويشوقَهُ الجمالُ الفتّانُ، وهذه هي الخطوةُ الأولى نحوَ الزنى، وقلِ الأمرَ نفسَه عن الفتاةِ الظامئةِ، إنها ستهفو بنفسِها نحوَ رفيقِها الشابِّ، وإذا لم نشأِ الآن أن نأخذَ بعينِ الاعتبارِ ما يقدِّمُهُ الواقعُ من نماذجَ فاحشةٍ لنتائجِ هذه الاتصالاتِ الاجتماعية الأولى فحسْبنا أن نقول: إن هذه الصلاتِ تبعثُ القلقَ في النفوسِ وتوقظُ الأرقَ، وأنّى للناشئةِ أن تستمرَّ في بناءِ المستقبلِ والإخلاصِ للعملِ والدراسةِ والوظيفةِ بعد أن دبَّ في المشاعرِ طيفُ الحياةِ الجنسيةِ ونُصبتِ الحواجزُ وطُرِقَ بابُ الغريزةِ ودعاها الداعي إلى أمرٍ نُكُرْ. <br />
<br />
إن الغريزةَ عمياءَ لا تفرِّق بين خيرٍ وشرٍّ ولئنْ قويَ عليها الفكرُ بعد أن أيقظَتْها رؤيةُ الحسانِ وأوثَقَها في العقالِ فذلك هو الكبتُ وهو شرٌّ وأدهى، قوتانِ تتصارعانِ في ساحةِ النفس، قوةُ الغريزةِ الثائرةِ الجامحةِ وقوةُ الفكرِ المميزةِ الواعية. فإنْ غلبتْ الواعيةُ فقد دَخَلَتِ النفسُ في عذابِ الكبتِ وظلّتِ الثانيةُ في السَخَطِ حتى تجدَ طعاماً وإنْ غلبتِ الأخرى فتلكَ الهاوية. <br />
<br />
إن مجتمعاً يَذيعُ فيه السفورُ لا تعرفُ الطمأنينةُ سبيلاً إلى أفئدةِ شبابِهِ، إذ عواملُ الإثارةِ نشيطةٌ والانفعالُ الجنسيُّ هائجٌ، ويُرى في هذه الأوساطِ حيثُ يشيعُ السفورُ والعزوبةُ أنَّ نوعَ المزاحِ قد أصبحَ غريزياً للغاية وأنَّ الأحاديثَ التي تُستحبُّ للترفيهِ عن النفسِ إنما هي أحاديثٌ متصلةٌ بمعالمِ الاتصالِ الجنسيِّ أو ما يدورُ حولَه كلُّ ذلكَ سعياً وراءَ إرواءِ الظمأِ الغريزيِّ الذي ألهبتهُ فاجعةُ السفور! <br />
<br />
وهل يستطيعُ أحدٌ أن يعتقدَ أنَّ اليدَ الإلهيةَ التي صاغتْ هذا الكونَ الرحيبَ المكتظَّ بأعاجيبِ الخلْقِ وعظمةِ التكوينِ، هل يُعتقدُ أنَّها هي صاغتْ هذه النفوسَ على هذهِ الحالةِ من الفسادِ الذريعِ والتدنيِّ الشديد؟ لا! إنَّها صاغتها طاهرةً كريمةً ولكنَّ السبُلَ التي سارتْ فيها هذه النفوسُ أَفْسَدَتْهَا، إنَّ السفورَ يعرِّضُ الجنسينِ لفتنةِ النظرِ والنظراتِ تسوقُ إلى الحديثِ وتزرعُ فيه تعابيرَ التودُّدِ والغزلِ وما بعدَ ذلكَ إلاَّ ظمأٌ محرومٌ يقودُ إلى السُقيَا من أحواضِ الدناءةِ والعُهْر. <br />
<br />
وقد آنَ لنا أن نرجعَ إلى طبقةِ المتزوجين لنبحثَ عن آثارِ السفورِ فيها:<br />
<br />
إن العُرى التي تربطُ بين قلوبِ الرجالِ وأزواجِهمْ تأخذُ في الانحلالِ شيئاً فشيئاً في المجتمعِ السافرةِ نساؤُه. إنَّ المتزوجَ وإنْ كانَ في شبعٍ جنسيٍّ سوفَ تتطلَّعُ نفسُهُ حينَ يرى نساءً أوفرُ جمالاً من زوجتِهِ وأعذبُ حديثاً وأكثرُ رشاقةً، وإنْ قَوِيَتْ أخلاقُه على صيانتِهِ من الانحرافِ فإنها لن تقوَ على منعِهِ من التمنِّي والتحسُّرِ، إنه سيتمنَّى زوجةً كالتي تطلَّعَ إليها رشاقةً وجمالاً، ويزيدُ التمنِّي مع الأيامِ مع مزيدِ الإطِّلاعِ على السافراتِ الحسان، هنالك تنقلبُ تلكَ الأماني حسراتٍ في نفسِهِ ويغدو ساخطاً على حظِهِ البائسِ، وقلِ الأمرَ نفسَهُ على زوجتِهِ التي شاهدَهَا الرجالُ وشاهدتِ الرجالَ، لا بدّ أن تلقى رجلاً تتوافرُ فيه عناصرٌ تميِّزُهُ وترفعُهُ فوق زوجِها بمراتبِ التفوقِ من وجوهٍ كثيرةٍ، إنها ستخطو الخطوةَ الأولى والثانية وأقصد التمنِّيَ والتحسُّر... لنركِّز الآن انتباهَنَا على تلك الأسرةِ سوف نرى ما يلي: <br />
<br />
1 فتوراً في المحبَّة بينهما، إذ قلبُ كلٍّ منهما متعلقٌ بغيرِ رفيقِهِ ولا يرى فيه إلاَّ صاحباً قضى الحظُّ العاثرُ برفقَتِهِ مدى الحياة، إنَّ في هذه الدنيا أزواجٌ كثيرون همْ خيرٌ من هذا الزوجِ وفيها نساءٌ كثيراتٌ هنّ أوفرُ حسناً من هذه المرأةِ، هذه هي الفكرةُ الثابتةُ التي سترتكز في ذهنِ كلٍّ من الزوجينِ في مجتمعِ السفور، وهي تُضعِفُ ولا شكَّ من الروابطِ الجنسيةِ والزوجية. <br />
<br />
المستشرق الغربي: أرجوكَ أنْ تشرحَ لي ماهيةَ هذا الضعفِ في الروابطِ الجنسيةِ الزوجية، وهلْ لذلك تأثيرٌ على النسل؟! <br />
<br />
العالم المسلم:<br />
<br />
2 دلّت المباحثُ العلميةُ على أن هذا الفتورَ بينَ الرجلِ وزوجِهِ ينعكسُ على الاتصالِ الجنسيِّ أسوأَ الانعكاسِ لأنَّ فقدانَ المحبةِ المتأججةِ بين الزوجينِ يقضي إلى ضعفِ النسلِ ووهنٍ في تكوينهِ الفيزيولوجي. وأنَّ المحبةَ إذا نشطتْ وكانت مكينةً تُنتجُ خيراً كثيراً ساعةَ الاتصالِ الغريزي، إذ لها أشدُّ التأثيرِ في إنجابِ أولادٍ أقوياءَ الأبدانِ، سليمي التكوينِ والعكسُ صحيحٌ جداً. وإنَّ هذه العللِ التي تنتابُ الأطفالَ كثيراً ما يرِثُهَا هؤلاءِ بسببِ الجفاءِ المتركِّزِ في نفوسِ الأبوينِ عند اللقاءِ، والمقاربةِ الزوجية. <br />
<br />
3 زِدْ على ذلكَ أن أفولَ المحبةِ من سماءِ البيتِ يجعلُ الأولادَ يترعرعونَ في وسطٍ مقفرٍ من الودِّ وهذا ما ينعكسُ في نفوسِهِمُ الغضةَ ويغرسُ في قلوبهمْ وهم على عتبةِ الحياةِ بذورَ القسوةِ ويطبَعُها بطابَعِ الخصام. <br />
<br />
4 وأخيراً إنَّ السفورَ يبدِّدُ الرضى من نفوسِ الناسِ كما قلتُ ويبعثُ في قلوبِهِم السُخطَ على الحظِّ والحياة وقد قيل: أنَّ السعادةَ لا تتحقَّقُ في المجتمعِ إلاَّ إذا توفَّرَ عنصرُ الرضى لدى أفرادِه، إذ النادبُ لحظِهِ شقيٌّ ولو كان يتقلّبُ في أحضانِ النعيمِ، فلا شيءَ يبعثُ الهناءَ في الحياةِ كالرضا. <br />
<br />
والآن لنستمعْ إلى قوله تعالى وهو أعلم بقوانينِ العباد وسبُلِ خيرهِم وهو المحبُّ الرحيمُ بهم يأمرُ بالحجابِ ويبيِّنُ حكمتَهُ لنساءِ الرسولِ صلى الله عليه وسلم اللواتي هنَّ قدوةً لنساءِ المؤمنينَ ليتبعوهنَّ، قال تعالى في سورة الأحزاب: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ..} سورة الأحزاب (53). <br />
<br />
المستشرق الغربي: ماذا تعني الآية بالحجابِ، أيْ ما هي ماهيةُ الحجاب، وهل يتضمَّنُ الحجابُ كشف الوجهِ فقط أم سِتْر الجسمِ فقط أم الشمُول؟ <br />
<br />
العالم المسلم: <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4775" > الحجاب </a> باللغة: هو حجب الرؤية كليّاً وانعدام المشاهدة. <br />
<br />
توضِّحُ هذه الآيةُ الإيضاحَ البيّن ذلكَ الحجابَ، فلا ترتضيهِ إلاَّ ساتراً لمحاسنِ المرأة كلِّها مما يَشوُقُ القلبَ ويُلوِّثُهُ بجرثومِ الشهوات، ويبقى من المرأةِ حديثُها الذي هو من وراءِ حجاب، قال تعالى: <br />
<br />
{يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنْ اتَّقَيْتُنَّ فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ..} سورة الأحزاب (32). <br />
<br />
فالحديثُ رغمَ الحجابِ الساترِ والحائلِ دون رؤيةِ الوجهِ الحسنِ يجبُ أن يكونَ جدِّياً للغاية حازماً لا يتطرَّقُ إليهِ وهنٌ في اللهجةِ ولا نعومةٌ في الصوتِ والعبارةِ ولا تطرُّفٌ في الموضوعِ وقد أمرَ تعالى النساءَ أن يظللْنَ في بيوتهنَّ لأنَّ فيها عملُهُنَّ الثمينُ المنتجُ ألا وهو تربيةُ البنينِ والبناتِ وإعدادُ جيلٍ للمستقبلِ صحيحٍ في الجسمِ والعقلِ، ولكن إذا اضطررنَ إلى الخروجِ فقد وجبَ عليهنَّ صيانةً للأخلاقِ العامةِ ولسلامةِ قلوبِ الناسِ جميعاً أن يتأدَّبنَ بالشرعِ الآتي، قال تعالى في سورة الأحزاب: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى..}. <br />
<br />
وأحبُّ أخيراً أن أتلو آية كريمةً من سورةِ النورِ تصفُ لنا ذلكَ النظامَ الاجتماعيَ الكاملَ الذي رسمَهُ تعالى للحياةِ المثلى على الأرض. قال تعالى في سورة النور (30-31): {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ، وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}.<br />
<br />
ونرى من خلال هذه الآية آدابَ السيرِ التي يجب أن تتحلَّى بها المرأةُ في الطريقِ. فالخمارُ: إنما هو الغطاءُ الساترُ مأخوذة من خَمَرَ، بمعنى: غطّى وسترَ، ومنها الخَمْرُ والخمرةُ لأنها تغطِّي الوعيَ وتَسُدُ الفكرَ وتستُرُه، وعلى ذلكَ فالآيةُ تأمرُ بإسدالِ الخمارِ المغطِّي للوجهِ على الجيبِ وهو العنقُ البادي من فتحةِ الثوبِ وما يتَّصلُ بهِ من أعالي الصدرِ، كل ذلكَ مبالغةً في سَتْرِ الجمالِ الذي سمّاهُ تعالى زينةً، إذ الجمالُ هو الزينةُ الطبيعيةُ للنساء، والصبا كذلك. <br />
<br />
وفي ختام هذه الآيةُ سُنةٌ أخرى من سُنَنِ السيرِ في الطريقِ يجبُ على المرأةِ أن تعملَ بها، ذلكَ أنَّ اللهَ تعالى ينهى أنْ تَضْرِبَ المرأةُ برجْلِها لئلاَّ يهتزَّ جسْمُها وتُظْهِرُ علائمْ فُتوَّتِها وصِبَاها من وراءِ الثوبِ الفضفاضِ الساترِ والخمارِ المسدَلِ الحاجبِ، إذ هذا الاهتزازُ في الجسمِ مما يُثيرُ الشوقَ الغريزيَّ لدى الرجالِ ويحرِّكُ داعي الشهوةِ الراقدة. وهنالك الدليلُ القطعيُّ على أنَّ جسمَ المرأة كلُّه فتنةٌ والمرأةُ كلُّها عورةٌ كما قال الرسول العربي صلى الله عليه وسلم «الفتنةُ لا نرضى بها» و «الفتنةُ نائمةٌ لعنَ اللهُ موقظُها»، أيضاً قال تعالى في سورة الأحزاب: <br />
<br />
{يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيماً}.<br />
<br />
بهذا يتوضَّحُ الدليلُ القاطعُ أنَّ وجهَ المرأةِ عورةٌ لا يرضى الشرعُ بسفورِه، إذ لو سمحتِ الآيةُ هذه بكشفِ الوجهِ (لعُرِفْنَ) ولنقضنا هذه الآيةَ الصريحة. هذه الآيةُ شملتْ كافَّةَ نساءِ المؤمنينَ من القِمَّةِ منْ نساءِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم الطاهراتِ إلى كافةِ المؤمنات. <br />
<br />
فلو نظِّم المجتمعُ في هذه الناحيةِ تنظيماً يتفقُ والشرعَ الإلهي لكان مجتمعاً تقدُّمياً حقّاً. <br />
<br />
المستشرق الغربي: يا أخي الباحثَ المسلمَ إني لأرى أنَّ مجتمعاتِ عصرنِا قد أوغلتْ في قفارٍ وصحارٍ لا انتهاءَ لها بُعداً وغربةً عن شواطئِ بحارِ الفضيلةِ، بلْ لقد تَيَتَّمَتِ الفضيلةُ وراجَتْ سوقُ الرذيلةِ بُعْداً سحيقاً عن الفضيلةِ متراميةً في أحضانِ الأهواءِ وتقلُّباتها، لَذَّاتٌ تتحقَّقُ ولكن تعقُبُها آلامٌ نَفْسِيةٌ مُرهِقة، حتى أصبحَ العالَمُ يموجُ على حضارةٍ مزدانةٍ بكل ترفٍ ورفاهية ونزواتٍ ولكنْ يطوي في أعماقِهِ على بحارٍ من الآلامِ والأحزانِِ النفسيةِ وضَنْكِ الحياةِ القلبيَّةِ والنفسية، حقّاً لقد فُقِدَتِ السعادةُ، وحقيقةُ الناسِ رغمَ هذا الترفِ في شقاء. هذا وإني بغايةِ الشوقِ لأسأَلَكَ أينَ المفرُّ؟ ومتى ستعودُ السعادةُ الحقيقيةُ لقلوبِ الناس ولكني قَبْلَ ذلك أتوقُ إلى مزيدٍ من البَحْثِ لأرْوي ظَمَئي لمثالٍ يوضِّحُ لي ما به تفضَّلتَ وشرحت عن السفور. فهل لديك ثمَّةُ مثالٍ حقيقي أو واقعةٍ توضِّحُ لي حقيقةَ السفورِ والحجاب؟ <br />
<br />
العالم المسلم: إذن إليكَ يا أخي الباحثَ الحبيب بقصة  (الحجابْ والمرأةِ الفرنسية)، ولكنْ قبلَ سَرْدِها أعقِّبُ قليلاً على الآيةِ التي ذكرتُها الآن وهي {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيماً} لأنها القانونُ والتشريعُ الرباني الذي أتى به سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سبقه من الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام الموصلُ للسعادة... لأن هذا الربَّ رحيمْ ذو حنانْ لا يرضيهِ سوى سعادةُ عبادِهِ دنيا وآخرة... لكنَّها الشهواتُ البهيميةُ الجهنمية هي التي جعلتِ البشرَ يبتعدونَ عن هذه القوانينَ... ظانينَ أن قوانينَ شهواتِهم هي الموصلةُ لسعادتِهم... إذ لم يفكِّروا. أما من أدركَ سرَّ هذه القوانينِ الإلهيةِ والحكمةِ العظيمةِ منها والتي تكمُنُ سعادةُ البشرية بتطبيقِها فهو القريبُ المحبُّ لربِّه، وكلما ازدادَ المرءُ قرباً وحبّاً زاد فهْماً وإدراكاً للمرادِ الإلهيِّ من أحكامه. وإليك القصةَ الرائعةَ الواقعيةَ والتي جرتْ حوادثُها بعهدِ الانتداب الفرنسي على سوريا: <br />
<br />
حُدِّدَ موعدٌ للاجتماع بين العلامة محمد أمين شيخو وبين رجل ذي مكانة اجتماعيةٍ وثقافية (دكتوراه) بزمن الكتاتيبِ ولا مدارسَ إذ ذاك، وكان الاجتماعُ يتعلَّقُ بتنصيبِ الأمير عبد المجيد حيدر ملكاً على سوريا الكبرى بعهد الانتدابِ الفرنسيِّ عليها بضوءٍ أخضرَ من الحكومةِ الفرنسية إذ ذاك. <br />
<br />
وباليوم التالي وفي الساعةِ المحددةِ حضر العلامة محمد أمين شيخو إلى بيت ذلك الرجل وقرع الباب ففتحتْ زوجةُ الدكتورِ البابَ وطلبت منه الدخولَ (عن طريقِ ابنتها) لأنها ذاتُ جنسيةٍ فرنسية ولا تجيدُ اللغةِ العربية. <br />
<br />
وحالما شعر العلامة أنَّ امرأةً على البابِ أدارَ ظهرَه فاضطرتْ لإعلامهِ بأن زوجَها اتَّصلَ منذ قليلٍ وأخبرَها بأنَّه سيتأخرُ عن الموعدِ عَشْرُ دقائقَ لأمرٍ هام عند الجنرال سَرايْ المندوبُ السامي الفرنسي لسوريا. <br />
<br />
فهبط الدرجَ وانتظر في الشارعِ قربَ البيت. <br />
<br />
حضر الدكتور واعتذرَ عن تأخُّرِه فأجابه إنسانُنا بأن التأخُّر مَدَّةُ عشرِ دقائقَ لا يُعتبرُ تأخُّراً إن حدث، بل ما بعد العشرِ دقائقَ تأخيرٌ، ثم دلفا البيتَ وجلسا في الصالون، وقبل الحديثِ الذي من أجلهِ عُقِدَ الاجتماعُ وإذ بزوجةِ الدكتور تحضرُ لتجلسَ معهما بصحبةِ ابنتها. <br />
<br />
نظر العلامة محمد أمين شيخو إلى زوجها الذي يعلمُ بأنه لا يجالسُ النساءَ فالتفتَ الزوجُ ثم أطرقَ رأسَهُ ولم يجرؤْ على الكلام لأنه شاهدَ زوجتَهُ والغضبُ يكسو وجهَها، ابتدأتِ الحديثَ قائلةً: <br />
<br />
بلغني عنك مسموعاتٌ عاليةٌ جداً في لبنانَ والآن شاهدتُ العكسَ تماماً (فهي والحالة هذه تذمُّه بقولها) مما اضطَّره لإجابتِها عن طريقِ ابنتِها. <br />
<br />
فقال لابنتها: أرجو أن تُخبري أُمَّكِ بأنها (مجنونة). <br />
<br />
وعندما أبلَغتْها ذلك النبأَ الصاعقَ ثارتْ ثائرُتها لأن حدَّة الطبعِ من الصفاتِ التي يتميَّزُ بها الفرنسيونَ عن غيرِهم ونهضتْ ثائرةً تصرخُ: أنا مجنونة؟ <br />
<br />
قال لها: طبعاً... لأنَّ من يحكمُ على رجلٍ حُكْمَيْنِ متناقضينِ تماماً دونَ معرفتهِ والاجتماعِ به، أوَ ليس هذا بمجنون؟ فهل شاهدتيني قبلَ الآن... لتَحْكُمي عليَّ هذينِ الحُكمين؟ <br />
<br />
فأجابته: بلى، لماذا لم تدخلْ الفيلْلاَ عندما دعوتك للدخول... <br />
<br />
ألست جميلة؟ مع أن زوجي يعلمُ أني من فاتناتِ باريس، أم هلْ سمعتَ عني بأني غيرُ شريفةٍ حتى إنك لم تدخلْ؟ فهذا زوجي أمامَكَ اسأَلهْ هل لاحظَ عليَّ شيئاً من هذا القبيلِ طيلةَ حياتي معه؟ <br />
<br />
فأجابها إنساننا: أنا مسلمْ، ومن أُسسِ شريعتِنا الحَنِيفِيَّةِ أنَّ الرجالَ لهم مجالٌ والنساءَ لهن مجالٌ آخر والاختلاطُ عندنا محرّمُ. <br />
<br />
فأجابت: أنتم المسلمون قد غالَيتُمْ كثيراً مع العلم بأن اليهودَ أقدمُ منكم في الدينْ وكذلك فإنَّ النصارى أقوى منكم، فمن أين أتيتُمْ بمسألة الحجابِ هذه؟ <br />
<br />
فأجابها: وهل المسألة بالقِدَمِ أو القوة، أم بالمنطقِ والحجَّةِ والحق؟ <br />
<br />
قالت: لا... بل بالحجَّةِ والبرهان. <br />
<br />
قال: إذن، فاسمحي لي أن أبيِّنَ لكِ سببَ الحجابِ بين الرجلِ والمرأةِ في الإسلام: <br />
<br />
إنني حين لا أجلسُ مع النساءِ، بل اجتمعُ بالجنسِ الخشنِ (جنس الرجالْ) طَوالَ النهار، ثم أعودُ من عملي إلى بيتي أرى زوجتي بنظري أجملَ النساءِ في العالم، فتزدادُ محبتي لها... كما تزدادُ وشائجُ الترابطِ قوَّةً بيننا، وهذا أمرٌ له شأنُهُ على نشوءِ أولادي، أي على الصعيدِ الأُسَري... وحين نختلطُ مع بعضنا أنتِ وأنا علماً بأنك أنتِ شريفةٌ... وأنا شريفٌ... فلا بدَّ أن فيك محاسنَ ومزايا رائعةً تميّزكِ عن زوجتي، هذه المحاسنُ التي لكِ لا بدَّ وأن أستهويها لكوني بَشَرْ، وعندما أعود إلى البيت أبدأُ بالمقارنةِ بصورةٍ لا شعورية بينَ ما رأيتُ واستحسنتُ من صفاتٍ كاملةٍ فيكِ أفتقدُها بزوجتي... فأندبُ حظي الأسودَ وأنسبُ الظلمَ لقسْمتي، لماذا كانتْ هذه نصيبي ولم تكنْ تلكَ ذاتُ الحسنِ والجمال أو الحديثِ ذي الجرسِ الموسيقيِّ أو الأناقةِ وخفَّةِ الروحِ والجاذبية، وهذا ما يُقلِّلُ من حبيِّ لزوجتي فتسودُ الكراهيةُ بيننا بدلَ المحبَّةِ والإلفَة... فحينما تلاطفُني زوجتي كعادتها بكلمة (يا حبيبي) أشعر وكأنَّها تقولُ لي (ورصاصْ) لأن القلبَ قد تبدَّل، «وما جعلَ اللهُ لرجلٍ منْ قلبينِ في جوفِهِ»، فالحبُّ قد تحوَّلَ والنَّفسُ تميلُ مع الأجملِ أو الأفتنِ أو الأكثرِ جاذبيةً ورقَّة، عندها يسودُ التنافرُ بدل التعاونْ، والظلمُ بدلَ العدلِ وقد تتحمَّلُ زوجتي معاملتي السيئةَ هذه مرةً أومرتين ولكنْ لا بدَّ أن ينفذَ صبرُها وتتساءلُ بنفسِها ما سرُّ هذا الانقلابِ العجيب الذي جعلهُ يُعاملني هكذا بالرغمِ من قيامي بواجباتي نحوَهُ ونحوَ أولادي وبيتي على الوجهِ الأكمل فتثورُ ثائرتُها وتقابلني بالمثلِ، وهنا الطامَّةُ الكبرى، هنالك تتوترُ العلاقةُ بيننا وتبدأُ المشاحناتُ والخصوماتُ لأتفهِ الأسبابِ لأن النفوسَ قد تغيَّرتْ... وبسببِ هذا تتحوَّلُ الحياةُ إلى جحيمٍ لا يُطاقُ فيكون الطلاقُ الوسيلةَ الوحيدةَ للخلاصِ منه، ولا يحصدُ كلانا نتائجَ الطلاقِ السيئةِ فقط وإنما تنعكسُ أيضاً على الأولادِ الذين يفقدونَ في لحظةٍ من يرعاهُمْ ويحنو عليهِمْ، ليصبحوا مع أصدقاءِ السوءِ في الشارعِ (الملاذ الذي ينهلونَ منه ويتعلَّمونَ فنونَ الرذيلةِ والإجرام)، كما يحصلُ انشقاقٌ بين أفراد عائلتي وعائلَتِها ولا يخفى ما لهذا الانحلالِ من أثرٍ سيءٍّ على بناءِ المجتمع فيصبحُ المجتمعُ من جرَّاءِ السفورِ والاختلاطِ مُهلهلاً متفكِّكاً يَسهُلُ القضاءُ عليه، فهذا كلُّه إنما حصلَ نتيجةَ اختلاطِنا ببعضنا البعضِ بالرغمِ من كونكِ أنتِ شريفةٌ وأنا شريف. <br />
<br />
هذا بالنسبةِ للرجلِ أما بالنسبةِ للمرأةِ فإنها من خلالِ اجتماعها برجلٍ غريب قد تستحسنُ فيه صفاتٍ جيدةً مثل: الحديثِ، المعاملةِ، الهيئة، المنصبِ.. الخ.. غير متوفرة في زوجِها، ويؤدي هذا مع مرورِ الزمنِ إلى النفورِ من زوجِها وبدءِ الخصوماتِ والمشاحنات. <br />
<br />
ثم التفت إليها العلامةُ محمد أمين شيخو وقال: إن شاهدتِ فيَّ صفاتٍ حسنةً جميلةً... ألا تحبِّينَ أن تكونَ هذهِ الصفاتِ متوفرةً في زوجِك؟ <br />
<br />
قالت: أريدُ أن يكون زوجي أحسنَ مخلوقٍ في العالم. <br />
<br />
قال: إذن.. وبفقدانِ هذه الصفاتِ من زوجِك فإنهُ سيصغرُ في عينِكِ وتتضاءلُ قيمتُهُ في نظرِكِ وسببُ ذلك كلِّه اختلاطُك بغيرِهِ، حيث يدفعُكِ هذا الاختلاطُ لاستحسانِ بعض الصفاتِ في الغيرِ والتي يفتقدُها زوجُكِ فيكون من نتيجتِها الاشمئزازُ والنفورُ بدلَ المحبةِ والسرور وتُفتَقدُ السعادة. <br />
<br />
فما لبثتْ بعد أن سمعتْ هذا الكلامَ المنطقيَّ الذي هو بمثابةِ تحليلٍ علميٍّ لواقعِنا العملي أنْ أقرَّتْ بذلك ونظرتْ إلى ابنَتِها وقالت لها: أما الآن فأُريدكِ أن تكوني مسلمةً، ولكنْ كهذا الرجلِ لا كأبيكِ. فطأطأَ زوجُها رأسَه خجلاً (لما تعرف عن سلوكهِ من ممارساتٍ تتناقض مع روحِ الرجلِ المسلم). <br />
<br />
وبعد هذا الإقرار استأذن العلاَّمةُ الكبير محمد أمين شيخو بالخروجِ والذهابِ إلى بيتِهِ... <br />
<br />
ولم تمضِ سوى أيامٌ قليلةٌ بعد هذا اللقاء... حتى جاء زوجُ هذه المرأةِ الفرنسية ليُعلمَ السيِّدَ الشريف بأن زوجته الفرنسية ترجو اللقاءَ به مرةً ثانية لما وَجَدته فيه من صدقٍ وواقعيةٍ ومنطقيةِ الحديث... ويمكن أن تكونَ لديها رغبةٌ حقيقيةٌ في دخولِ الإسلام إن اجتمعَ بها ثانيةً. <br />
<br />
فاعتذرَ العلاَّمةُ محمد أمين شيخو قائلاً: أما اجتماعي بها في المرةِ الأولى فكان اضطرارياً كما كنتُ مضطراً للردِّ عليها فيما اتَّهمتْ به الإسلامَ من تعصُّب للحجاب وجمود. <br />
<br />
أما الآن فأنا لا أذهبُ إليها بكلتا رجليَّ وبمحضِ إرادتي، ففي المرة الأولى رأيتها دونَ شهوةٍ ولكنْ في المرة الثانية وباختياري سوف أرغبُ وأشتهي فأنا بشرٌ يا أخي وبهذا أُهْلِكُ نفسي وهذا لا يجوز. إن كانت تريد أن تُسلِمَ فهي وشأنُها. <br />
<br />
وبعد أقلِّ من شهرٍ عاد الدكتور وبرفقتهِ زوجتُه الفرنسية التي ارتدتْ لباساً طويلاً ساتراً لجسمها وأسدلت غطاءً على شعرها إلى بيت العلامة محمد أمين شيخو الذي فتح لهما البابَ على غيرِ موعدٍ ورحَّبَ بهما أجملَ ترحابٍ أمامَ هذا الواقع، إذ لم يسعه إلاَّ أن يأذنَ لهما بالدخولِ بهذا الزيِّ الشريف، ثم حدَّثتهُ بأنها قد رأتْ في نومِها الرسولَ محمداً صلى الله عليه وسلم بنورانيةٍ وبهاءٍ وجمال سَبَتْ عقلها وأذهلَتْها عن الوجود، فلقد عاشت في عوالمَ قدسيةٍ وغبطةٍ علوية حتى طلَّقت نفسُها دنياها وعافتْ شهواتِها فغدَتْ لا تبغي حِوَلاً عن حالِها السامي الرفيع. <br />
<br />
وأضافت: ومنذُ تلكَ المشاهدةِ العظيمة أصبحتُ أعيشُ حياةً مِلؤُها السعادةُ والسرور حيث انقلبَ ألمي وشقائي نعيماً لا يُضاهى وما زلتُ أعيشُ هذه الحالةَ حتى الآن ولذلك قررتُ أن أُعلنَ إسلامي على يديك، وأَسلَمَتْ. <br />
<br />
(نعم، لقدْ حدثتْ تلكَ القصةُ الواقعية في عهدِ سيادةِ فرنسا على سوريا)<br />
<br />
ثم أضاف: بعد إسلامِكِ بقيَ عليك أن تضَعيِ غطاءً على وجهِكِ لتستمريِّ بحياتكِ القلبيةِ الراقية، إذ الفتنةُ لا نرضى بها. <br />
<br />
فأجابت: لا أستطيع الآن أن أطبِّقَ هذا دفعةً واحدة لأنني كنتُ طيلة عُمُري معتادةً على كشفِ وجهي فهذا يصعبُ عليَّ الآن فاصبِر عليَّ برهةً قليلةً من الوقت وسوف أتمِّمُ ذلك بإذن الله وحُبِّ رسولِه. <br />
<br />
وحالت بين لقائهما أمورٌ سياسيةٌ عصفتْ بالشام ولكنهُ اطمأنَّ لصدقِها بأنها بإذنِ الله على ما يُرام. <br />
والحمد لله رب العالمين<br />
<br />
هذه الحقائق أجاب عنها فضيلة العلامة الكبير محمد أمين شيخو<br />
</font></font></font><hr size="1" style="color:#D1D1E1; background-color:#D1D1E1" /><p class="alt2" dir="ltr" style="margin: 1px auto;	padding: 6px;border: 1px inset;	width: 640px;height: 34px;text-align: left;overflow: auto">glQ hgp[hf dh Ysghl ? !>> </p>
</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.bnatshiokh.com/vb/forumdisplay.php?f=2">عقيدة اهل السنة</category>
			<dc:creator>أبوعبدو</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4775</guid>
		</item>
		<item>
			<title>لم أكثر من زوجة يا إسلام ؟</title>
			<link>http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4774&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Fri, 03 Sep 2010 21:31:13 GMT</pubDate>
			<description>لم أكثر من زوجة يا إسلام ؟ 
 
حوار ساخن بين عالم...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4774" >لم أكثر من زوجة يا إسلام ؟</a><br /><br /></div><font face="arial black"><font size="5"><font color="gray">                              لم <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4774" > أكثر </a> من <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4774" > زوجة </a> يا <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4774" > إسلام </a> ؟<br />
<br />
حوار ساخن بين عالم مسلم ومستشرق غربي<br />
من ثنايا علوم العلامة الكبير محمد أمين شيخو<br />
<br />
المستشرق الغربي: إن السمو والإخلاص الزوجي في الغرب يتجلى بأسمى معانيه بحيث تتحقَّق العدالة بين الزوج وزوجته الذي يخلص لها مدى العمر فلا يتزوج عليها، لا يظلمها ولا يهضمها. أما عند المسلمين فقد هُدرت حُقوقُها بزواجه من أربعِ زوجات، ما قولكم؟ <br />
<br />
العالم المسلم: إن ما تقوله هو عين عيون الحقيقة لو كان الزواج بديننا زواجاً نفسانياً لا إنسانياً. <br />
<br />
المستشرق الغربي: أرجو المعذرة لم أفهم قصدك بالزواج الإنساني مع أن الإنسانية هي طموح كافة الدول المتحضِّرة. <br />
<br />
العالم المسلم: الزواج الإنساني هو الهادف لإنقاذ أُسَرٍ وتربية أطفالٍ التربية القويمة مع إنقاذ الأرامل وإسعادهن مدى الحياة وعلى الأغلب إثر حدوث الحروب الطاحنة، فالشهداء الذين ضحُّوا بحياتهم الكريمة لإنقاذ الوطن والدفاع عن الأهل والمال والشرف هل جزاؤهم بأن تبقى زوجاتهم أرامل (محرومات) مدى الحياة.. ومَنْ لتربية أطفال وأبناء الشهداء، بل من يحنو عليهم ويرفدهم بالغذاء والكساء والمسكن؟ <br />
<br />
المستشرق الغربي: نحن في أوروبا نؤمِّن معاشاتٍ لأسرِ الشهداء بما يضمن كفايَتَهم وحاجاتِهم. <br />
<br />
العالم المسلم: إذن هل أمَّنتم للأرامل أزواجاً تسعدهم وتنشئ أبناءهم التنشئة الراقية السليمة؟ فهل يغني المال وحده عن الزوج والتنشئة الصالحة؟ <br />
<br />
المستشرق الغربي: هذا أمر لا نستطيع تحقيقه فكل زوج لا يستطيع أن يتزوج أرملة لأنه من غير المسموح للزوج عندنا أن يعدِّد الزوجات <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4774" > أكثر </a> من واحدة. حقّاً إننا بإهمالنا لزوجات الشهداء (الأرامل) وتنشئة وتربية أولادهن التربية القويمة نكون قد أهملنا جانباً خطيراً من إنسانيتنا وأضعنا حقاً عظيماً من حقوق الشهداء تجاه عائلاتهم، فبالله عليك هل عندكم من إسعاف وإنقاذ لأسر الشهداء المظلومة، أي هل هناك ثمَّة قانون أو وسيلة تحنو على اليتامى وأمَّهاتهن المساكين لديكم؟ <br />
<br />
العالم المسلم: نحن تماماً مثلكم، ولكن قانون الإله الذي خلق ونظَّم الكائنات قد أمدَّنا بالكمال تجاه هذه الأسر المهضومة، فبرجوعنا إلى الكتاب المقدّس (القرآن) نجد الدواء والشفاء. يقول تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ...فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً}. <br />
<br />
المستشرق الغربي: عفواً لم يتوضَّح هذا الأمر الهام ولم أفهم بعد كيف يتنزَّل ملاك الرحمة على هذه الأُسر المسكينة؟ أنت الآن بلسانك وشفتيك قلت {فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ}.. فما دامت المسألة ليست شهوة ذوقية للرجل فما يحلو ويطيب له يفعله، أصبحتْ المرأة بهذه الآية سلعة ومتعة وأداة لنزوات وشهوات الرجل يحقِّق فيها أحلامه الذهبية الشهوانية ويمتص رحيق صباها ثم ينتقل إلى زهرة أخرى ويهمل الأولى حتماً لانشغاله بالثانية ثم لا يلبث أن يطير إلى ثالثة قد سباه وأغواه وأغراه صباها وجمالها فيتخلى عن الاثنتين ويتعلَّق بالثالثة.. وهلمَّ جرّه. فأين الإنسانية في قرآنكم ودستوركم.. لقد أصبحت المرأة ألعوبة بيد الزوج المسلم يقطف منها متى شاء ويلقي بها في زاوية الإهمال والنسيان أنَّى شاء، أرجوك وضِّح لي ما قلت أنه جانب إنساني لا شهواني؟! <br />
<br />
العالم المسلم: عفواً يا أخي الباحث الإنساني لقد تسرَّعت قليلاً بفهم الآية فأنت فعلت ما فعله قبلك ساداتنا ومشايخنا الكرام، إذ قطفتَ من الآية (ما طاب لكم) وأعرضت عن الجانب الإنساني الذي ذكرته أنا لك ولم تنتبه إليه كما لم ينتبه إليه أحدٌ من شيوخ الإسلام. أنتَ قطفت زهرة ما طاب لكم ونسيت بداية الآية والتي هي أساس وعماد فهمها وتأويلها: فالقصة لا يمكن أبداً فهمها الفهم الصحيح ما دمت تفهم نهايتها ولم تسمع بداية هذه القصة، فهذا فهمٌ مبتور، والحكم الصادر على القصة حتماً سيكون حكماً خطأ بعيداً كل البعد عن حقيقتها. فقد تفضَّلت أنتَ بذكر الآية من نصفها الأخير، أي قلت {فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ} وتعجَّلت فنسيت بدايتها، أي فاتك ذكر {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى} وهذا هو شرط تعدد الزوجات. ولا ألومك أبداً بإغفالك النصف الأول من الآية لأن كافة ساداتنا علماء المسلمين قد فهموها أيضاً كما فهمتها أنتَ مبتورةً لا كما أرادها الله. لأن الله شَرَطَ بجواز تعدد الزوجات إنصاف اليتامى، ولا يجوز التزوج في الإسلام بأكثر من واحدة قطعاً وأبداً إلاَّ لهدف إنساني سامي، أي لإنقاذ اليتامى وبالتالي لإنقاذ وإسعاف أمهاتِهنَّ. <br />
<br />
الآية تؤخذ ككل ولا تقبل التقسيم أبداً، علاوة على أن الله قد قيَّدها وحتَّمها (بإن) الشرطية أي: هذا هو شرط جواز التزوج بأكثر من <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4774" > زوجة </a> واحدة.. وإلاَّ فزوجة تكفي وتفي. فلا ظلم ولا هضم. <br />
<br />
وقبل أن أوضِّح لك الحكمة الإلهية البالغة أرجو منك الإصغاء إلى مثال واقعي: هَبْ أن بلدة عدد رجالها ألف رجل استشهد نصفهم ومعظمهم متزوجون دفاعاً عن الوطن والدين والشرف والأهل والمال والولد وبقي نصفهم وعددهم (500)، فمن لليتامى والأرامل الخمسمئة الباقية؟ لقد بقينَ يواجهنَ مصاعبَ ومصائب الحياة بلا أزواج تعينهن وتحميهن من نوائب الزمان ومصائب الحِدثان. أما اليتامى الذين ورثوا أموالاً عن أبيهم من يديرها ويشغلها لهم ويصرف عليهم من نتاجها ويصونها لهم ويضمن أنها لن تضيع هدراً وتبذيراً؟ ثم هل يصح ترك أبناء الشهداء دون أب مصلح يقوِّم اعوجاجهم ويحوُل دون شذوذهم وضياعهم، هل جزاء الإحسان إلاَّ الإحسان! هذا الشهيد الذي ضحَّى بحياته (والجود بالنفس أسمى غاية الجود) هل جزاؤه أن تبقى زوجته أرملة عرضة للانحلال الأخلاقي والفساد الاجتماعي، ومع أن الإسلام قد أمر بالإنفاق على الأرامل واليتامى من بيت مال المسلمين، إذ أمَّن النظامُ الإسلامي التكافلَ والتضامن الاجتماعي بكمال الكمال، ولكن أليست الأرملة بحاجة إلى رجل يحنو عليها ويؤنس وحدتها ويشبع غرائزها الفطرية من طريقٍ حلال بما يُحمد عقباه! فهل يبقى الأولاد دون ضابط حازم قوي يقوِّم اعوجاجهم ويحول دون شذوذهم عند بلوغهم سن المراهقة وطيش الشباب، والجنس اللطيف من النساء بطبيعتهن الرقيقة عاجزات عن ضبط أولادهن حين بلوغهن هذه المرحلة الخطرة من سن الشباب، بل سيشذ الأولاد ويتحتم مصيرهم بعد شذوذهم في السجون والشقاء. <br />
<br />
أفهكذا نتركهم لهذا المصير لأن آباءهم ضحُّوا بحياتهم من أجلنا؟ <br />
<br />
المستشرق الغربي: يا أيها الأخ المسلم لقد زدتني لهفة على لهفة وأشعلت بنفسي نيران الشوق حباً باستطلاع الدواء لهذا الداء وشفائي من هذه الأمراض الاجتماعية التي تعصف بحياة الأمم والأقوام. أنِرْني بالله عليك.. كيف السبيل لإسعاف وإنقاذ هؤلاء المنكوبين العزيزين. لقد أيقظتَ إنسانيتي وأبكيت قلبي وفطَّرت كبدي على هذه الإنسانية المعذَّبة والمترعة بالشقاء، والتي لم تجد لها حقّاً كافةُ الدول المتحضرة في العالم حلولاً ولا علاجات أبداً. <br />
<br />
حقاً إن نتاج الحروب الطاحنة دوماً أرامل ويتامى غارقين في البؤس واليأس والألم والهضم والحرمان. فما جوابك؟ <br />
<br />
العالم المسلم: يحق للمتزوج القادر من الناحية المالية والجسمية والعقلية أن يتزوج أرملة أو اثنتين أو بأقصى الحدود والإمكانات البشرية ثلاث أرامل لإيواء أبنائهن وحفظ شرفهن وإمدادهن بالعيش الكريم بشرط أن يكون المؤهَّلُ للزواج بأكثر من <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4774" > زوجة </a> حكيماً عالماً حائزاً على قسط من الكمال والحكمة ليعدل بين الزوجات وينشئ الأبناء تنشئة إنسانية كاملة. ذلك لأن تأويل كلمة {فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ} أنه لن تطيب الحياة الزوجية إلاَّ بتوافر ثلاثة شروط أساسية في الزواج: <br />
<br />
أولاً السعة المالية والغنى الكافي للعيش الكريم لمجموع أفراد الأسرتين أو الثلاث أو بأقصى الحدود لأربع أسر، فلا يجوز أن يتزوج ويترك الأسر عرضةً للجوع. وهذا الشرط وحده لا يكفي أبداً ما لم يتوفر الشرط الثاني وهو أن يكون لدى الزوج إمكانيات ومؤهلات جسمية يستطيع بها أن يروي أنوثة زوجاته الثلاث أو الأربع ولا يُنقص إحداهن حقّها الطبيعي في إرواء غريزتها الأنثوية الجنسية.. وعدم هضم حق <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4774" > زوجة </a> على حساب زوجة. وهذا الشرط الثاني يلزمه حتماً الشرط الثالث والمهم وهو أن يكون الزوج حكيماً عالماً يستطيع أن يحقِّق العدالةَ والرضا في قلوب زوجاته جميعهن فيعدل بينهن دونما تمييز واحدةٍ على حساب الأخرى باللباس والطعام والمسكن والكلام، والقولِ الحسن والمعاملة الإنسانية اللطيفة لهن جميعاً بالمساواة دونما محاباة أو تحيُّز أو تفضيل. عندها تطيب الحياة الزوجية ويتم التعاطف والتآزر والتكاتف بالأسرة وينشأ المجتمع المثالي السعيد الراقي. <br />
<br />
فمن دواعي الإنسانية المثلى وجود رجل فاضل وكامل ليحل محل أبيهم الشهيد رحمه الله «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعت له سائر الأعضاء بالسهر والحمى». <br />
<br />
المستشرق الغربي: عجبٌ للإنسانية كيف أن الإنسان المتمدن في هذا العصر الراقي وقد بلغ الأوج في الثقافات والعلوم والآداب والفنون والإبداع والاختراع حتى علا فوق قمم كافة الجبال واخترق السحب وجاز أقطار السماوات ولكن غابت عنه هذه المكرمات، وترك إثر الحروب الألوف المؤلفة من الأرامل واليتامى تعجُّ بالحرمان والشقاء. فالحقيقة أن الكمال المطلق للإله ومهما بلغ الإنسان فهو معرَّض للنسيان، نسيان مجتمعاتٍ بأسرها وتركها عرضةً للأحزان والآلام، تجأر لربها بالدعاء من إهمال الإنسان لأخيه الإنسان. إذاً فإن لم تتوفر في الرجل الصفات الثلاث: السعة المالية والقوة الجسمية والحكمة العقلية فلا يحق له بدينكم الإسلامي أن يعدِّد الزوجات؟! <br />
<br />
العالم المسلم: أكرر أنه من حاز الكفاءة في الشروط الثلاث: السعة المالية والقوة الجسمية والحكمة العقلية لِما يحقِّق العدالة والمحبة والتنشئة الصالحة لحياة سعيدة مزدهرة مترعة بالمحبة والحنان له الحق بالزواج من <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4774" > أكثر </a> من واحدة، وإلاَّ فحتماً لا يجوز.. لا يجوز الزواج التذوقي لأكثر من واحدة ولا الشهواني النفساني، بل الزواج الإنساني العادل الذي يعدِّل أوضاع اليتامى والأرامل للحياة الأسمى والأفضل، ولما فيه سعادة المجتمع لقول الله في كتابه المقدّس (القرآن): {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً}: إذا وجدتَ نفسك لا تستطيع القيام بحق النساء فتزوج واحدة، لا تتزوج أكثر. <br />
<br />
المستشرق الغربي: عجباً عجباً، ما كنت أعلم أن الإسلام فيه هذا السمو الإنساني والكمال الذي تتعشقه كل نفسٍ فاضلةٍ وهذا التكافل والتضامن الاجتماعي البالغ في العلو والذي عجزت البشرية في تطورها وقمة مدنيتها أن تصل إليه.. حقّاً هذا من كلام الإله العظيم الرحيم بخلْقه والحريص على سعادتهم وهنائهم. ولكن النفس تميل وفي كتابكم المقدس (القرآن) أن الإنسان يعشق بطبيعته وفطرته الجمال ونفسه تميل إلى واحدة <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4774" > أكثر </a> بكثير من غيرها من زوجاته الثلاث، فماذا يفعل الإنسان بقلبه وهذا الأمر لا يستطيع أن يتحكَّم به الإنسان من الميل إلى الألطف والأرق والأجمل وهذا ما يقرره كتابكم المقدس (القرآن) أيضاً إذ يقول: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ}.. فما قولكم؟ <br />
<br />
العالم المسلم: يا أخي هذا الذي تفضَّلت به هو قانون الفطرة البشرية الأصيل أن تعشق النفس الأفضل والأجمل وقد بيَّن ذلك تعالى في الآية التي ذكرتها {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ}.. فهذه حتمية بعدم الاستطاعة، ولذا فلها معنى آخر، إذا واحدة أجمل من واحدة فالنفس تميل وهذا ليس بيدنا ولكن علينا أن نعامل الزوجات بالإحسان فأنت لا تُؤاخَذْ على ميلك القلبي وإنما المؤاخذة كل المؤاخذة على المعاملة الظاهرة، إذ أن للناس الظواهر والله أعلم بالسرائر. ويضيف تعالى للآية {فَلاَ تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ}: مع واحدة دون واحدة. {فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ}: حذارِ أن تهجرها فتذرها كالمعلقة فلا هي متزوجة ولا هي بمطلقة. إذاً الكل بالمعاملة مثل بعض، ليلة وليلة، وكذا المال، أما الحب فهذا لست بمؤاخذ عليه، المهم أن لا تظهره بالمعاملة أبداً. <br />
<br />
المستشرق الغربي: لا شك بأن تعدد الزوجات بهدف إنقاذ البنين والبنات من أبناء الشهداء الأبرار وصون وإكرام زوجاتهم أمر بالغ في السمو والعلو والذي لم يتوصَّل إليه إنسان عصر القرن العشرين على رقيِّه، فهو الملاذ الأخير والمنقذ الوحيد لأسر الشهداء فما أرحم هذا الخالق العظيم بكافة عباده. <br />
<br />
هذه الحقائق أجاب عنها فضيلة العلامة الكبير محمد أمين شيخو<br />
والحمد لله رب العالمين.<br />
</font></font></font><hr size="1" style="color:#D1D1E1; background-color:#D1D1E1" /><p class="alt2" dir="ltr" style="margin: 1px auto;	padding: 6px;border: 1px inset;	width: 640px;height: 34px;text-align: left;overflow: auto">gl H;ev lk .,[m dh Ysghl ? </p>
</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.bnatshiokh.com/vb/forumdisplay.php?f=2">عقيدة اهل السنة</category>
			<dc:creator>أبوعبدو</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4774</guid>
		</item>
		<item>
			<title>حـقيقـة الصيــام وحـكمتـه</title>
			<link>http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4773&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Fri, 03 Sep 2010 21:21:57 GMT</pubDate>
			<description>حـقيقـة الصيــام وحـكمتـه 
 
يا إنسان؛ لقد منحك...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4773" >حـقيقـة الصيــام وحـكمتـه</a><br /><br /></div><font color="silver"><font size="5"><font face="arial black">حـقيقـة <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4773" > الصيــام </a> وحـكمتـه<br />
<br />
يا إنسان؛ لقد منحك تعالى أهلية لترقى وتسمو لأعلى كمال، ففكِّر لتبلغ هذا المقام العظيم الذي رُشحت له.<br />
نعم منحك آلة تامة، جوهرة غالية؛ إن استفدت بها تغدو بصيراً، فلا تستهوي نفسك بعدها هذه الدنيا الدنية وما فيها من مفاسد وما يعقبها من خزي وعار، إذ ترى حقيقتها. إن فكَّر الإنسان ببدايته فرأى نفسه لا شيء، نظر في تربيته وتربية ما حوله من الكون رأى عظمة ربه، نظر في نهايته فعرف أنه راحل، وما هذه الدنيا بدار مقام، عندها يصدق بطلب الحق، إن صدق المرء بطلب الحق عندها يعطيه الله.<br />
إن بلوغك هذا السمو والعلو ليس بصعب أبداً.. انتسب إلى مدرسة الطهارة بصدق واسلك هذه الدلالة بإرادة صادقة، عندها تستهون هذه الرؤية للحقائق، إذ تحظى بها فتسلك قمم المعرفة العليا وترتقي لأفلاك المعالي وميامين الكمال وترفل بوشاحات الأنس. أما إذا شردت نفسك بأهوائها الصبيانية فصبوت لهذه وتلك من متاع الدنيا الزائل وعرَضها الفاني بأن أعرضت عن الوصول للسمو بهذه الأصول فإنك لا تهوى إلاَّ الرذيلة.<br />
ألا أيها الناس إن أعمالكم التي تعملونها ستنطبق عليكم غداً بالحق. الذين أهملوا التفكير فما ساروا بالحق أعمالهم الآن منحطة، لكن إعراضهم عن مبدع السموات سيهوي بهم إلى وديان تعاسةٍ أدنى انحطاطاً، فهم ساعون إليها يهرعون مثابرين على هذا الحال المريع حتى الساعة، عندها تشخص أبصارهم ذعراً وإلى الأبد.<br />
السبب في انهيار الإنسانية إلى هذا الدرك الذي نلمسه بكافة الأوساط البشرية والمصائب والمصاعب والمجاعات والزلازل والأمراض أن البشر كانوا مستكبرين بما عندهم من علم وشأن دنيوي.. لا سيما في مجال الاختراع والإبداع الدنيوي؛ يتسامرون باللهو واللعب والفسق ويهجرون الحق.<br />
أفلم يروا ما في هذا البيان العالي الرفيع والدلالة المنطقية التي تزخر بالحق والكمال من منطق حق!.<br />
هل هذا غريب، أين وجه الغرابة، أما أرسل تعالى لكافة الأمم رسلاً!. أما قارنوا أعمالهم بأعماله، أما علموا كماله.. غداً كلُّ امرئ يقول: &quot;نفسي.. نفسي&quot;.<br />
والآن الصوم لا يتحقَّق لامرئ ما لم تكن أعماله كلها ودون استثناء إحساناً. الحقيقة أن النفس حرَّة بإرادتها واختيارها؛ منحها تعالى الإطلاق والحرية، فأنت لا تستطيع إجبار نفسك كرهاً، بل بالحجة والبرهان المنطقي.. فإن أقنعتها سارت معك ووافقتكَ، إن أحسنتَ وأصلحتَ عندها تُقبل نفسك على الله تعالى منبع الخيرات كلها وموئل الفضائل فتتشرَّب نفسك الكمالات؛ أما إن أفسدتَ صومك بمخالفةٍ فلن تستطيع الإقبال، إذ حلَّ بساحتها الخجل وفقدت الثقة.<br />
والآن كثير منا يصوم صورةً عن الطعام والشراب ولا يصلِّي، يحجُّ ويشتغل بالربا، يؤمن بما يناسب هواه ويكفر بما يُعارض شهواته. مثال لذلك: الأندلس دولة عظيمة، لكنها زالت، إذ كانوا يستعينون بالأجانب على بعضهم البعض، كذلك اليهود أهل الكتاب كانوا يستعينون بالعرب الوثنيين على بعضهم بعضاً.<br />
أما المؤمن فيؤمن بالكل، فلا يطبِّق واحدة تناسب هواه ويترك الأخرى لأنها لا تتناسب وشهواته، أي يجاهد النفس والهوى.. فمن يفعل ذلك، أي يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعضٍ يحصل له ما حصل لهم.. عرف الحق وما سار به، ولكن المصير المرعب حينما يذهب للآخرة فلا يجد له عملاً صالحاً يصلح للإقبال على الله وخالصاً من الغايات بأعراض أو أموال الناس فيحترق حزناً، إذ تستيقظ فطرة الكمال فيه وقد زالت الشهوات والأهواء فلا يجد دواءً لحريق نفسه ولا تسكيناً لها إلاَّ بالنار وبئس العلاج وساءت مرتفقاً. أما إن أقبلت النفس على الله واثقة من عملها الطَّيب النزيه عن الغايات المنحطة اشتقت نفسك الكمال وازدانت به فأحبَّت أهل الكمال وصاحبتهم مقدِّرة كمالهم السامي، عندها تدخل معهم على الله تعالى وتنساح في بحور الجلال والجمال الإلهي.. بذا تكون قد توسَّعت ونمت بالحب الإلهي الصافي الشريف فتجردت عن الدنايا والأغراض النفسية، فلا تطمح لمردودٍ لإحسانها من المخلوقات، بل من بارئها خالق الخيرات، عندها تستنير بنوره تعالى وترى الخير من الشر {فَادْخُلِي فِي عِبَادِي، وَادْخُلِي جَنَّتِي} سورة الفجر: الآية (29-30). <br />
وثمرة الصوم كما بالحديث القدسي: «كل عمل ابن آدم له إلاَّ الصيام، فإنه لي وأنا أجزي به». فبه نوال ليلة القدر، إذ به بعدها تُعرض نفس الصائم عن المنكرات وتكرهها لمشاهدتها ما فيها من شرور بالنور الإلهي الذي اشتقته بهذه الليلة المباركة، ويحظى الصائم حقّاً بتُحف المكرمات وهذا الباب مفتوحٌ لكلِّ مؤمن.. فاحذر عندها من الانقطاع عن الله، تعالى فتكون صلاتك كاملة صحيحة.<br />
إذ أن المؤمن بإيمانه وصيامه يُحفظ من الوقوع ويكتسب ثقةً فيُقبل على الله تعالى ويصلِّي الصلاة التي يحصل بها على الطهارة القلبية من حضرة الله تعالى فتطهر النفس من كافة الشوائب ويغدو الصائم طاهراً نقيّاً كيوم ولدته أمه، عندها ينطلق للإصلاح وفعل المعروف وعمل الإحسان، إذ غدا إنساناً بحقيقة ما تحويه الإنسانية من معنى سامٍ، فقد استأنس بالله منبع كل خير ونال الخير فأفاضه على الناس دون أجر ولا غاية، عندها يستأنس الخلْق به، لذا خُلقنا لنكون إنساناً فنَسعَد ونُسعِد وتغدو الجنة في الأرض ويحلُّ في ربوعها السلامُ والمحبة الشريفة الإنسانية والعيش الرغيد الهنيء.<br />
وهذا مراد أرحم الراحمين رب العالمين، فهو ليس ربُّ أمة دون أمة، وليس ربنا فقط، بل ربُّ العالمين قاطبةً يبغي السعادة للعالمين كافة.. سعادة دنيوية فأُخروية سرمدية.. سعادة كبرى يحظى بها وينشرها الصائم المؤمن.<br />
إن مدرسة الصيام هي المدرسة العليا التي جعلها الله سبحانه وتعالى مدرسة لنيل التقوى.. ولهذا أمر عباده بالصوم ليفوزوا بتلك الشهادة العالية وليحظوا بذلك النور الإلهي الذي يكون فرقاناً يريهم الخير خيراً والشر شراً. قال تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} سورة البقرة: الآية (183).<br />
ففي الصوم تصفو النفس من كدوراتها وتزهد في الدنيا وزينتها وتنقطع الصلة بين النفس وشيطانها فإذا جاء يوسوس لها وعرض عليها زخرف الدنيا وشهواتها أعرضت عنه غير عابئة به فالجوع والعطش شغلا ساحتها فصارت تعاف كل شيء وتنصرف عن كل شيء وبهذا تتوحد وجهتها ويسهل انقيادها إلى خالقها وتوجيهها إلى بارئها.<br />
فإذا رجعت إلى ذاتها وعرفت أنها أرضت الله بصومها وطاعتها وتقرَّبت إليه بعملها وجهادها. إذا عرفت ذلك أغذت السير إلى الله وأقبلت عليه في صلاة التراويح والنفس لا تقبل على أحد إلاَّ إذا أيقنت بأنها محسنة غير مسيئة وصادقة معه ومخلصة وهذا قانون ثابت ولن تجد لسنة الله تبديلاً.. فإذا استمرت النفس على صلتها بربها ودامت على صلاتها وظلت عاكفة في حضرة بارئها مقبلة على خالقها كان لها في ذلك حياة وانتعاش وروح وريحان وزلفى وقرب من الرحيم الرحمن صاحب الجود والإحسان وبهذا تتسامى وتسمو وقد لا تحصل على ذلك في غير رمضان وتتفتَّح منها البصائر وتنكشف لها الحقائق والصوم لها على ذلك خير معوان.<br />
هذا وقد عرَّفنا الرسول الكريم بمشروعية الصوم مبيناً سبب الأمر الإلهي به وذلك في حديث من الأحاديث القدسية التي بيَّنها صلى الله عليه وسلم عن لسان حضرة الله جل جلاله، إذ يقول: «كُل عمل ابن آدَم له إلاَّ الصيامَ، فإنه لي وأنا أجزي به..» صحيح البخاري 4/88.<br />
وفي كلمة (إلاَّ الصيام فإنه لي) بيان للثمرة من الصوم والغاية السامية منه. وإذا كان الوضوء يهبك حيوية ونشاطاً ويجعلك أهلاً لأن تقف بين يدي الله في الصلاة وإذا كانت الغاية من الصلوات الخمس إيراد نفسك مورد الكمال ووقوفك بين يدي الله للتعرُّف إلى القانون الذي أنزله ربك والذي يجب أن نسير عليه لنكون من السعداء.<br />
هذا البحث من علوم العلامة الإنساني الكبير محمد أمين شيخو<br />
<br />
</font></font></font><hr size="1" style="color:#D1D1E1; background-color:#D1D1E1" /><p class="alt2" dir="ltr" style="margin: 1px auto;	padding: 6px;border: 1px inset;	width: 640px;height: 34px;text-align: left;overflow: auto">pJrdrJm hgwdJJhl ,pJ;ljJi </p>
</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.bnatshiokh.com/vb/forumdisplay.php?f=48">الخيمة الرمضانية</category>
			<dc:creator>أبوعبدو</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4773</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الزكــــــــــــــــــاة  ثالث المدارس العليا للتقوى</title>
			<link>http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4772&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Fri, 03 Sep 2010 21:15:05 GMT</pubDate>
			<description>الزكــــــــــــــــــاة  
ثالث المدارس العليا...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4772" >الزكــــــــــــــــــاة  ثالث المدارس العليا للتقوى</a><br /><br /></div><font face="arial black"><font size="5"><font color="darkslategray">الزكــــــــــــــــــاة <br />
ثالث <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4772" > المدارس </a> <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4772" > العليا </a> للتقوى<br />
<br />
الزكاة التي أشار إليها حديث «بني الإسلام على خمس..» في قوله صلى الله عليه وسلم «وإيتاء الزكاة» أقول:<br />
<br />
الزكاة: تعني الطهارة لغة وتعني الكمال.. يقال زكى الطعام أي أصبح طيباً لذيذاً خالياً من الشوائب والنقص.. وبالزكاة تطيب النفس والجسد والحياة، ويهنأ المجتمع ويبلغ ما يصبو إليه من الكمال كما يسمو ويخلص من الفقر والحرمان والصفات المنحطة كالحقد والبغض والألم والشكوى ويهنأ بالعيش في ظلال المحبة والتعاون والفلاح فمن هذا الحديث الشريف يتبيّن أن الزكاة هي إحدى دعائم بناء الإسلام الشامخ التي بدونها سينهار البناء كله. حيث أن الصحابة الكرام قاتلوا المرتدين الممتنعين عن تأدية الزكاة ولم ترد في القرآن آية عن إقام الصلاة إلاَّ ورافقتها آيةٌ عن إيتاء الزكاة، إذ أن قيام الصلاة أي صلة النفس بربها لا تنعقد ولا تتم إلاَّ بتأدية الزكاة؟.<br />
إن الزكاة هي تأدية المال الذي هو أثمن شيء على النفس لأنه مادة الشهوات من أجل التقرب من الله، فيكون المزكِّي قد قدَّم عرض الدنيا ابتغاء الآخرة وابتغاء مرضاة الله والتقرب زلفى إليه. والنفس تتبع عملها.<br />
وقال سيدنا عيسى صلى الله عليه وسلم: «قلبك حيث تضع كنزك فضع كنزك في السماء». فبتقديمنا للزكاة لإرضاء الله في الإحسان لمخلوقاته إذ أنه تعالى غنيٌّ عنَّا وعن أموالنا ولكنه لا يطلب منا إلا المودَّة في القربى وبهذا يتم رضاه عنَّا وتصبح نفوسنا واثقة من إحسانها فتقبل على ربها وتطهر بإقبالها المبني على عملها، إذ حين تقبل على الله واثقة من إحسانها يسري النور الإلهي إلى مواضع الشهوات المنحطة في النفس فيطهِّرها من جرثومها الذي يقضُّ مضجعها ويحط من قدرها عند الله وعند الناس فتخلو النفس من شوائبها السيئة وأدرانها وتشفى بنور ربها ويصبح إناؤها مفتوحاً لتنصب فيه الكمالات الإلهية ويغدو الإنسان إنساناً حقاً وقد امتلأ قلبه بالرحمة الإلهية والعطف على الخلق والإحسان للناس كافة كل بحسب ما يناسبه.<br />
وبانعقاد صلتها مع ربها لا تخشى في الحق لومة لائم وتكتسي بوشاح الفضيلة والرحمة والشجاعة والكرم وكافة الصفات العليّة وتكتسب عمرها الثمين وتضحى أهلاً لرعاية إخوانها في الإنسانية، فيرفع الله شأنها في الدنيا لتكسبها مطيّة للتقرب زلفى إليه وفي الآخرة يكون بما قدمه من الفائزين المقرَّبين.<br />
هب أن هناك شخصاً نسي في معطف طواه في صندوق /100/ ليرة ثم احتاج لبسه بعد انقضاء عام كامل فوجد أحد أفراد عائلته المئة ليرة التي كان عنها في غنى، وجدها وهو غير محتاج إليها فهل يصعب عليه أن يهب فقط ليرتين ونصف لمن وجدها، أم هل يثقله ذلك وهو ما كان يأمل بوجودها؟ بالطبع لا يصعب عليه، إذ لو بقيت المئة كلها مفقودة لما بالى بها فكيف وكأنه ربح /97.5/ ليرة هبة من السماء؟.<br />
وهكذا نسبة الزكاة كما حددها الرحيم في كتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل. وهب أن هناك /100/ عائلة غنية في مجتمع، متوسط غناه الاجتماعي الإجمالي /10/ ملايين لكل عائلة مما يفيض على مصروفها ونفقاتها السنوية فلو قدَّمت كل عائلة النسبة السابقة أي (2.5%) مما يفيض لديها، وهذه النسبة الضئيلة لن تبال بها تلك الأسرة الغنية، كما لن تسبِّب لها أي فقر أو حرمان أو عجز لأن المال الوفير عندها فائض.<br />
فلو كان ذاك المجتمع فقيراً وكان للعائلات فيه معامل فإن استهلاك المجتمع الفقير لمنتجات معاملها سيكون ضعيفاً لعوز الفقراء وعجزهم عن الشراء بسبب الفقر.<br />
هذه الأمثلة واقعة حقاً في معظم بلدان العالم إلاَّ ما ندر وهذه مشكلة العصر. فلو قامت السلطة بجمع النسبة المئوية الضئيلة المذكورة (2.5%) من الفائض المالي لكل أسرة غنية أو شخص غني فجمعتها لشكَّل مجموعها مبلغاً ضخماً يبلغ /25/ مليوناً من الليرات أنشأت به معملاً فشغَّلت الأيدي العاطلة الفقيرة وكررت ذلك بمشروع خمس سنوات فأنشأت خمسة معامل لما بقي في المجتمع أيدٍ عاطلة عن العمل.<br />
إن العاملين في المعامل والإداريين والرؤساء كانوا قبل العمل لا يستطيعون شراء أسِرّة وسجَّاد ومنتجات كثيرة فحالما عملوا أخذوا يشترون ويتوسَّعون ويستهلكون من منتجات معامل العائلات الغنيّة والتي كانت بضائعها كاسدة بسبب فقر المجتمع الذي بدأ قسم منه يعمل ويتحسّن مستواه المعيشي وبذلك جرَّت لهم الزكاة مغانم كثيرة وازدادوا غنى، وتحسَّن وضع المجتمع عموماً، ولا تنقضي خمس سنوات أخرى حتى يقضى على البطالة بالمجتمع تماماً.. وتصبح سوق منتجات معامل الأغنياء في صنوف أخرى رائجة جداً بسبب تحسن أحوال المجتمع المعيشي الذي سببه إيجاد العمل فينهض المجتمع كله بسبب الزكاة. الغني يزداد وسعة وغنى والفقير يزداد يسراً ويصبح الفقراء ميسورين وتتحسَّن أحوالهم وبالعمل يقوى المجتمع ككل هذا من جهة ومن جهة ثانية تؤخذ أرباح المعامل إلاَّ القليل للصيانة والإصلاح وتوضع في ميزانيات مستقلة وتوزع على شكل رواتب ثابتة على الفقراء الذين لا يستطيعون العمل واليتامى والعاجزين صحيّاً أو سنّاً والأرامل وما إليهم بما يكفي معيشتهم بواسطة أيدٍ نزيهَة أمينة ولها رواتب ثابتة منها، وبهذا يتم القضاء على كل مشاكل المجتمع بكل وجوهها.<br />
ولو نظرنا للإله من ثنايا صنعه لذهلنا إعجاباً وتقديراً بالكمال الجاري والساري على أي مخلوق وليكن نباتاً أو شجرة، إنساناً أو حيواناً، أرضاً أو كوكباً في مجال خلقه الكامل البديع أو بيئته المناسبة أو وظيفته وما إلى ذلك من الكمالات التي يعجز عن إيجادها سواه، إذ لو تأملنا وأمعنا النظر فسنتحقَّق من كماله المطلق في كل الوجوه التي وضع بها.<br />
هذا صنعه تعالى فكلامه جلَّ وعلا يماثل أفعاله. فإذا طبَّقنا قوله فسيسمو بنا لنتائج مثمرة مفيدة بشكل صاعق لنفع المجتمع ككل وكل فردٍ عضو فيه.. وكما أن الله سبحانه للجميع كذلك فإن نصائحه للجميع. إذ أن سعي الإله ومحاولاته هي لخير الجميع بكافة الوجوه.<br />
فلو طبقنا توزيع الزكاة فسيتأمن نمو ثروة الأمة بتوازن منطقي ثابت، كما تتأمن العدالة الاجتماعية والرضى النفسي والشعور بالرفاه لدى الشعب كله. كما سيضمن بصورة عملية لا نظرية أن النشاطات الاقتصادية الناتجة عنه ستكون بمنفعة البلاد واقتصادها على خير الوجوه وهذا ما تعجز عن تحقيقه كافة الأنظمة الغربية والشرقية عملياً. هذا ويمكن تحقيق هذه الأهداف عملياً لأنها من صنع الإله الذي يسيِّر كافة الكائنات بنظام كامل لا يخطئ. قال تعالى:{..وَللهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنينَ..} سورة المنافقون: الآية (8).<br />
إنَّهُ لمن المسلَّم به من وجهة النظر الإسلامية أنه لا يجوز أبداً إذلال الفقراء من المؤمنين مهما بلغت بهم الفاقة والعوز.<br />
إذاً فكيف يتسنَّى أن نسد عوزهم ونعمل على إسعادهم دون المساس بكرامتهم وعزَّتهم ودون إذلالهم حافظين لهم كرامتهم وعزتهم والمؤمن عزيز لا يجوز إذلاله لقيم مادية، لذا فإن توزيع الزكاة على الفقراء من المؤمنين لا ينبغي أن يتم ويدهم سفلى ويد الغني المترف هي <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4772" > العليا </a> أي ينبغي أن يتم العطاء بنظام صارم في الدقة تماماً كنظام الكون الذي يسيّره الله بنظام صارم في الدقة أيضاً.<br />
فالكون والخلق يجريان بنظام بديع ناجح يدعو إلى الإعجاب والتقدير وبديمومة لا تتناقص أو تضعف على كر الدهور ومرّ الأجيال وهكذا يقتضي أن يكون توزيع الزكاة كما أرادها وأمر بها الله.<br />
فإن طبقناها كما سبق حصلنا على الميزات التالية:<br />
 لا تبقى معاناة ولا فقر في البلاد ولن يسمح بعودتها بذلك أبداً.<br />
 تزداد ثروة الأمة وتنمو حيث تزيد مشاريع ومعامل الزكاة والثروة العامة.<br />
 بذلك تدار أموال الزكاة بحكمة ونظام وتنشأ معامل ومشاريع دوماً، والذين يشكُون البطالة أصبحوا بذلك مطلوبين ومرغوبين للمعامل الجديدة.<br />
 أُبدل النشاط محل البطالة والعاملون بإمكانهم الآن شراء مواد ومنتجات بضائع معامل الأغنياء المساهمين في الزكاة وعادت عليهم بالرواج والأرباح التي ما كانت لتتم لولا دفعهم الزكاة.<br />
وبذا يزداد الأغنياء غنى ولا يبقى فقير ولا عاطل.. فكل الناس مكتفين وراضين ومسرورين.. ولا شكوى أو تذمر في المجتمع بل المجتمع كله مترابط ومتحابب ومتفائل.<br />
إن ثروات من كانوا فقراء هي بصورة غير مباشرة هبات الأغنياء المفروضة، لذا فالفقراء سيحبُّون الأغنياء لأنهم سبب يسرهم.. والأغنياء سيحبُّون الفقراء لأنهم قدموا لهم المال الغالي على نفوسهم والمحتل جزءاً منها عن رضى لإرضاء الله لذا ستتعلَّق نفوسهم وراءه بهم بعامل المودة تماماً كما يشعر الآباء بالعطف على أولادهم الذين كلَّفوهم غالياً وعلى كلٍّ فالكلُّ مزدهر متقدم.<br />
فالزكاة تولِّد الحب والود والعطف بين أفراد المجتمع. الفقير يحب الغني ويتمنَّى له زيادة الغنى لأنه بذلك سيزداد عدد المصانع فيكثر الطلب على اليد العاملة وتصبح مطلوبة فتزداد الأجور ارتفاعاً لقلَّة اليد العاملة مع ازدياد المشاريع بتوالي الزكاة.. والغني يعطف على الفقير لأنه بصورة غير مباشرة كان بتزكيته سبباً لكفافه وتشغيله لعمله مما أورث هذا الغني ثقةً يزهو بها بنفسه، والعلاقة الحبيّة والودية بين المربي والمكفول واقعة لا تُنكر وهي قوية.. وبالزكاة تنمو المشاعر الإنسانية السامية بين أفراد المجتمع ويصبح المجتمع متحابّاً قوياً لا يستطيع الأجنبي الإيقاع بين أفراده ولا تفريقه لشيعٍ يقتل بعضها بعضاً فإذا جاء هذا المجتمعَ من يدعو للثورة على الأغنياء هبَّ الفقير ثائراً على من يدعو للفرقة والثورة لمن يحب، بل لكشَفَ عداوة العدو وقام ضده. فالزكاة تجمع البشرية وتؤلف بينها على المحبة والتعاون والإخاء.<br />
فالكامل المطلق هو الله وهو الذي يشرِّع كل كمال ومهما بلغ الإنسان بالفكر والذكاء فما دام غير مهتدٍ بالإله الكامل فلا بد من خطيئة يتم فيها الدمار. فتوزيع أموال الزكاة المنظم مفتاح لحل كافة مشاكل المجتمع ونفعه ويفقد قيمته الحقيقية إن وزِّع عفوياً وبدون حكمة أو بصيرة.<br />
فكل ما في الكون يعمل بتسيير الله بنظام صارم بالدقة كالشمس والقمر ودوران الأرض والنجوم، ولذا فالخلق للإنسان والحيوان والأشجار يحقق كماله وليس هناك صدفة أو جزاف، بل لكلٍّ قانون ولتوزيع الزكاة أصول، والله الرقيب القائم علينا يريد منا أن ننفق على الفقراء والمعوزين وأن نعمل ما فيه إصلاح وصلاح المجتمع ونقدِّم المعروف والإحسان لفائدتنا ومنفعتنا فقط.. والله وحده هو الغني ولا يحتاج إلينا أبداً، إذ هو الخالق لكل الخلائق المانح للوجود وجوده المتفضِّل على الكل بالحياة والنمو والممد للمخلوقات الحية والمنعم عليها بالهواء والنور والماء وبقوة الأبصار والسمع ودوماً معها ويمدها بما تحتاجه بكل ظرف وحين. هو تعالى معها يتجاوب رحمة منه مع كل طلباتها ورغباتها، يمدُّ دوماً بطاقات الدوران للأرض والكواكب والنجوم ويؤمِّن حاجاتها. هو الذي يُري الكل ويُسمع الكل ولو أوقف إمداده لحظة عن الكون لانعدم، لكنه جلّ وعلا يريدنا أن نفعل الخير لأن النفوس نتاج العمل كي تصبح نفوسنا خيِّرة. فبعملنا المعروف والخير لمخلوقاته المحبوبة لديه &quot;لأنه هو خلقها وربَّاها&quot; تتكوَّن بنفوسنا ثقة برضائه عنَّا. وبكسب ثقتنا بعملنا تجاه من يحب تتقرّب نفوسنا إليه تعالى وتكسب من هذا الكامل العظيم صفات الكمال ونصبح إنسانيين ونعمل الإحسان أيضاً ونعود إليه بعد هذه الحياة وهو راضٍ عنَّا وندخل جناته كما وعدنا قال تعالى: {..ادخُلُوا الجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} سورة النحل: الآية (32)<br />
فهو تعالى يحثنا على الزكاة وأدائها بما لا ينقص كرامة المؤمنين، إذ لهم العزة بعد الله ورسوله.. قال تعالى: {يَمْحَقُ اللهُ الرِبا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ..} سورة البقرة الآية (276).: يربيها الله بهذا الطريق.<br />
<br />
استنباط نسبة الزكاة من آيات كتاب الله الكريم<br />
لا تضع نصب عينيك المال بل ردُّ أخيك للحق، عندها ينصرك الله، قال تعالى: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيءٍ فَأَنَّ للهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلذِي القُرْبى وَاليتَامى وَالمسَاكينِ وَابْنِ السَّبيلِ..}  سورة الأنفال: الآية (41).<br />
فأما الخمس لله يوضع في بيت المال، وإما أن يوزِّع الرسول الغنيمة حسب المصلحة. والخمس الثاني لذي القربى المؤمنين بسبب معرفة المرء بأحوال أقربائه المادية، واليتامى الناشئين عن الحروب لهم الخمس كرواتب، والمساكين وابن السبيل توزع مخصَّصاً لهم أما الخمس الأول فيوضع في بيت مال المسلمين ويتم صرفه على الوجوه الثمانية الواردة في سورة التوبة، قال تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالمَسَاكينِ وَالعَامِلينَ عَلَيْهَا وَالمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفي الرِّقَابِ وَالغَارِمينَ وَفي سَبيلِ اللهِ وَابْنِ السَّبيلِ فَريضَةً مِنَ اللهِ واللهُ عَليمٌ حَكيمٌ} سورة التوبة: الآية (60). .<br />
{إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ}: ما عنده مال. {وَالمَسَاكينِ}: ضعفاء عن الكسب. {وَالعَامِلينَ عَلَيْهَا}: من يشتغل لصالح الدولة. {وَالمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ}: ليقوى إيمانهم. {وَفي الرِّقَابِ}: فك العبيد. {وَالغَارِمينَ }: المدين المكسور. {وَفي سَبيلِ اللهِ}: لتجهيز العتاد والسلاح والإمداد والتموين. {وَابْنِ السَّبيلِ}: مسافر منقطع. {فَريضَةً مِنَ اللهِ}: لهم. {واللهُ عَليمٌ حَكيمٌ}.<br />
وبما أن هناك خمسة وجوه وزّع الخمس الأول منها على رواتب ثابتة من بيت مال المسلمين على ثمانية وجوه استحقاقاً .<br />
وأيضاً هذه النسبة مئوياً = (2.5%) لا بد من مساهمة كل مسلم بهذه النسبة وليعتبر من طائفة المسلمين فمن زاد عنها فهي صدقة تزيد في صدق الإنسان وقربات عند الله ألا إنها قربة لهم. ولزيادة الإيضاح:<br />
أكـــرر <br />
كل 40     ل.س  تعادل    1      ل.س زكاة<br />
كل 40 ل.س تعادل         1       ل.س  زكاة <br />
كل 20     ل.س  تعادل    0.5    ل.س  زكاة<br />
<br />
وهي النسبة المعروفة استنبطناها من كتاب الله العليم جلَّ وعلا.<br />
وبطريقة أوضح: إن خمس الغنائم تساوي (20%) منها:<br />
(20%)  ÷ (8) = (2.5%)<br />
وهي نسبة الزكاة تقسَّم على الوجوه الثمانية.<br />
هذا البحث من ثنايا علوم العلامة الإنساني محمد أمين شيخو في كتاب (المدارس <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4772" > العليا </a> <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4772" > للتقوى </a> ـ درر الأحكام في شرح أركان الإسلام) .<br />
<br />
<br />
<br />
</font></font></font><hr size="1" style="color:#D1D1E1; background-color:#D1D1E1" /><p class="alt2" dir="ltr" style="margin: 1px auto;	padding: 6px;border: 1px inset;	width: 640px;height: 34px;text-align: left;overflow: auto">hg.;JJJJJJJJJJJJJJJJJJhm  ehge hgl]hvs hgugdh ggjr,n</p>
</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.bnatshiokh.com/vb/forumdisplay.php?f=48">الخيمة الرمضانية</category>
			<dc:creator>أبوعبدو</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4772</guid>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[- &#1736;ِاليومً ( قِ لِ بَ يِ ) صـآرِ , يِنبضَ لَـ , حِـآلـ&#64423;]]></title>
			<link>http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4770&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Fri, 03 Sep 2010 19:31:29 GMT</pubDate>
			<description>*بسم الله الرحمن الرحيـم* 
 
*هنــآ سأضع مآفي...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4770" >- &#1736;ِاليومً ( قِ لِ بَ يِ ) صـآرِ , يِنبضَ لَـ , حِـآلـ&#64423;</a><br /><br /></div><font color="#000000"><font color="#666666"><font face="tahoma"><br />
<br />
<br />
<div align="center"><div align="center"><font face="comic sans ms"><font size="5"><font color="mediumturquoise"><b>بسم الله الرحمن الرحيـم</b></font></font></font><br />
<br />
<font face="comic sans ms"><font size="5"><b><font color="sienna">هنــآ سأضع مآفي</font> <font color="red">قلبي</font> <font color="sienna">من موآقف</font> <font color="dimgray">حزينه</font> </b></font></font><br />
<font face="comic sans ms"><font size="5"><b><font color="black">...............................................</font><font color="gray">ومضحكه </font></b></font></font><br />
<font face="comic sans ms"><font size="5"><b><font color="black">.................................................. .......</font><font color="silver">ومفرحـه</font> ,,,</b></font></font><br />
<br />
<font face="comic sans ms"><font size="5"><b><font color="paleturquoise">هنــآ سأدع قلمي يكتب مآ يجولــ</font> ,,, <font color="pink">فـي خ‘ــآطرري</font>...</b></font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<font face="comic sans ms"><font size="5"><b>.<font color="darkslategray">.</font><font color="dimgray">.</font><font color="gray">.</font><font color="silver">.</font><font color="white">.</font></b></font></font></div></div></font></font></font><hr size="1" style="color:#D1D1E1; background-color:#D1D1E1" /><p class="alt2" dir="ltr" style="margin: 1px auto;	padding: 6px;border: 1px inset;	width: 640px;height: 34px;text-align: left;overflow: auto">- &#1736;Ahgd,lW ( rA gA fQ dA ) wJNvA < dAkfqQ gQJ  pAJNgJ&#64423;</p>
</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.bnatshiokh.com/vb/forumdisplay.php?f=41">مدونات الأعضاء</category>
			<dc:creator><![CDATA[[ بٌيآعٍ’ الوٍرُد • ~]]></dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4770</guid>
		</item>
		<item>
			<title>وٍقِفُتَ كِلَ آلع‘ـِيُوٍنْ وٍآلح‘ـِكِيّ صِآبُهَ سِكُوٍنْ</title>
			<link>http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4769&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Fri, 03 Sep 2010 19:11:47 GMT</pubDate>
			<description>* 
مٍدَخْ’ـَـٍلّ 
~ 
 
وٍقِفُتَ كِلَ آلع‘ـِيُوٍنْ...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4769" >وٍقِفُتَ كِلَ آلع‘ـِيُوٍنْ وٍآلح‘ـِكِيّ صِآبُهَ سِكُوٍنْ</a><br /><br /></div><font color="#000000"><font color="#ff69b4"><font face="comic sans ms"><b><font color="red"><br />
<font size="5">مٍدَخْ’ـَـٍلّ<br />
~</font></font><br />
<br />
<font size="5"><font color="sandybrown">وٍقِفُتَ <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4769" > كِلَ </a> آلع‘ـِيُوٍنْ<br />
<br />
وٍآلح‘ـِكِيّ <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4769" > صِآبُهَ </a> <a href="http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4769" > سِكُوٍنْ </a> ..!<br />
<br />
آقبِلُتَ وٍآلكِلّ يُسِألّ<br />
<br />
يُآتِرٍىّ مِنْ هِيّ تِكُوٍن .؟!</font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
</font><font size="5"><font color="yellowgreen">                                           طِرٍقِتّ بُآبَ مِنُتِدَآكِمّ<br />
<br />
                                         لـَ آسُتِطُيبّ بـَ قِرٍآءَهـّ كِلمُآتِهَ<br />
<br />
                                         وٍآسُتنِيُرٍ بـَ لِمُعِ‘ـآِنْ حَرٍوٍفِهّ<br />
<br />
                                          وٍآسُتبُصِرٍ جِمُآلَ تِرٍآكِيبُهَ<br />
<br />
                                          وٍآع‘ـِيُشّ بُينْ سِطُوٍرٍهـّ<br />
<br />
                                          فِقُدَ جِئِتّ لِكُمَ بـَ آمِلُيّ<br />
<br />
                                         حِضُرٍتَ هِنُآ آج‘ـِمُلَ حِرٍفِيّ<br />
<br />
                                     كِيّ آصُحِوٍآ عَ نسُمِآتّ آمِلُ فِيّ حِرٍفّ فِيَ كِلمُهَ<br />
<br />
                                               وٍآخِيُرٍآآآ<br />
                                   دِخ‘ـِلتّ دِيُآرٍكِمّ كِيّ آسُآفِرٍ بـَ رٍوٍحِيّ نُحِوٍ حُرٍوٍفِكمّ<br />
<br />
                                        فِـ هِلّ تتِحُفِوٍنُيّ بـ حُبِرٍ كِلمُآتِكّ .؟<br />
<br />
                                      وٍهِلّ لـَ حِبُرٍ قِلمُيّ مِكِآنْ فِيّ صُفحِآتِكُمَ .؟<br />
<br />
                                                 ~</font><br />
<br />
<br />
<font color="red">                                                                         مِخ‘ـِرٍجّ :</font><br />
<br />
</font><font size="5"><font color="deepskyblue">                                                                       يُآمِلح‘ـِهُآ ,, يُآزٍينُهِآ<br />
<br />
                                                                       شِفُتَ حِلمُيّ بـَ عِيُنِهُآ<br />
<br />
                                                                           مُآآضِيُعَ حِبُهِآ<br />
<br />
                                                                      مُآبِهَ هِنُآ مِنْ دَوٍنِهُآ</font>..</font></b></font></font></font><hr size="1" style="color:#D1D1E1; background-color:#D1D1E1" /><p class="alt2" dir="ltr" style="margin: 1px auto;	padding: 6px;border: 1px inset;	width: 640px;height: 34px;text-align: left;overflow: auto">,SrAtEjQ ;AgQ NguUJAdE,SkX ,SNgpUJA;Ad~ wANfEiQ sA;E,SkX </p>
</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.bnatshiokh.com/vb/forumdisplay.php?f=6">الترحيب وملتقى الاعضاء</category>
			<dc:creator><![CDATA[[ بٌيآعٍ’ الوٍرُد • ~]]></dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.bnatshiokh.com/vb/showthread.php?t=4769</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
